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的民间教育家，是黄炎培、陶行知、晏阳初等人的“同志”
。
在艰苦的抗战时期，教室自然不能成为军事堡垒，黑板粉笔也不能变成武器，“救国”
实则是爱国表现。
而在和平年代，“教育强国”
遂成共识，“扫盲”
运动不无“一个都不能少”
的色彩，也可视为从张澜、蔡元培、胡适到黄炎培、陶行知、晏阳初等致力于通过教育“强国改种”
的初心的延续。
纵观人类历史，面向民间的“扫盲”
现象，多由宗教组织、人士来实践，其心志再虔诚，也只不过能使一村、一部落、一地区的人受益。
全国性的“扫盲”
运动，唯中国发生过，言“史无前例”
亦不过分。
并且，只收获了益处，丝毫也没有受影响的代价。
今日之我，当然便以“温情脉脉”
之目光回顾之！
保护妇女运动
我并不能断定此现象是否够得上是一次全国运动；也不能断定是否与当年对宪法、婚姻法的修改和补充有关。
我只记得，似乎是与“扫盲”
运动同时发生的一件事，起码在哈尔滨市如此发生过——同样是一些妇女干部，在女警员的陪同之下，逐街逐院逐门逐户地对女性人口进行详细登记。
若谁家有年龄十五岁以上、三十岁以下的外地亲戚，如男户主或女户主的侄女、外甥女、干女儿，被盘问得格外认真。
据大人们讲，为的是防止对女性的拐卖行径。
这乃因为，当年落户于哈尔滨的来自各省农村的“光棍”
男人们，常说的一句话是：“等挣够了钱，头等大事是回老家带回个媳妇。”
是的，他们常说的是“带回个”
，而非“娶回个”
——小时候的我，亲耳听大人们这么议论过。
“带回个”
也罢，“娶回个”
也罢，总之是要花钱的。
一花钱，就有买卖的意味了。
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