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第一次繁荣以文学为先导。
第二次繁荣电影的成果更令人刮目相看。
在第二次繁荣期间，产生了“现实主义广阔的道路论”
“中间人物论”
“时代精神汇合论”
“电影锣鼓”
等切中时弊、指点迷津的理论文章，文艺理论工作者又发扬了讲真话的理论品格。
若简明扼要地阐释，“现实主义广阔的道路论”
实际上就是要为文艺反映现实生活的多样性扫除障碍；“中间人物论”
旨在强调如果承认人民是创造历史的主力，那么就不应以“高大全”
的文艺形象作为唯一标准，其后果将会导致人民仅成为文艺的受众而难以成为文艺的主角；“时代精神汇合论”
是指若以更宏观的现实主义创作视域和思维看待现实，非进步的现象不仅可以反映在文艺中，反而有益于通过文艺方式的善意批评，甚至讽刺，达到帮助与团结之目的；“电影锣鼓”
旨在阐明电影是广大人民群众特别是青年最喜欢看的文艺门类，题材多样性的现象，既不可忧，更不可怕，因势利导，其实可喜。
以上诸论，自然遭到了批判。
某些批判，有迎头痛击之势——但因毛泽东主席已退居二线，中央高层没有介入，于是，论者自论，批者自批，并未又造成黑云压城、风声鹤唳、万马齐喑的局面。
《大李老李和小李》等令人们耳目一新、衷心喜欢的轻喜剧风格的电影，正是在以上理论铺路的背景下产生的，等于用创作实践支持了以上理论。
长影和北影的《李双双》《龙马精神》也显示了轻喜剧的光彩。
《武训传》《林家铺子》《早春二月》的问世，分明也与以上诸论的影响有关。
电影《朝阳沟》属于农业合作化题材，但剧中先进人物对落后人物的批评帮助，已不上纲上线到路线斗争，而是和风细语、循循善诱、就事论事了。
连周恩来总理对电影也作过“支持多样化”
的口头指示。
他甚至希望中国电影人能拍出几部“软内容”
的不涉及战争与阶级斗争的电影，以利于与非社会主义国家进行文艺交流，起到增进友谊的桥梁作用。
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