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第二天上午我俩便去了。
东单倒也没怎么变红，但王府井街两边的柱子、门板几乎都刷上了红漆。
我俩见到有人正刷着，满眼红，闹心。
我俩都不觉得北京的王府井比哈尔滨的中央大街更值得一逛。
中央大街俄式小楼多，有异国情调——这是王府井比不了的。
如今想来，人类的发展史，差不多是伴随着口号的历史。
简直也可以说，没有口号，就没有改变，没有发展。
从前如此，现在如此，以后也将如此。
中国、外国，都如此。
人类的口号现象，非常值得研究，有兴趣者，肯定可以写成一部很有文化的口号学大书。
但，很“二”
的想法，怎么就变成了口号，又怎么一下子毫无阻力地被许许多多人拥护了，成为许许多多人的实际行动——这其中的高级荒诞，却是我至今想不明白的。
我花五角钱买了一套油画，明信片那么大。
却不是明信片，是纯粹的硬纸的油画——所画皆为毛主席在各个革命历史时期的光辉形象。
有一幅是《井冈山会师》——但与毛主席握手的，已不是朱德，而是林彪了。
如今想来——文艺皆为政治服务，着实是一个危险的口号，若被大多数文艺家奉为神圣口号了，后果不堪设想。
因为，那么一来，文艺家就不但会参与篡改历史的勾当，而且还会以为自己在行创造历史的神圣之事……
两天后，我告别北京，登上了开往成都的列车。
那是千辛万苦的旅程，大约在车上待了一百个小时。
有时列车一停就是半天，因为经常被“大串联”
的红卫兵和造反派拦住。
在成都人民广场，我亲眼看到了红卫兵抡起皮带抽人的情形——台下有些人高呼：“要文斗，不要武斗！”
还有一些红卫兵则在台上讲伊索寓言《农夫和蛇》的故事。
这也有文化现象的色彩。
在乐山，我收到了父亲复我的电报——“不许来，速归。”
父亲不到乐山接我，我是难以找到他的——他们的住地并不在当年小小的乐山市，而在乐山地区的深山里。
父亲的态度那么坚决，我只有服从。
然而返程特别不顺，中国的铁路已被“大串联”
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