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第五章1977年至1990年02
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忏悔在现实中悭缺，文学、文艺也便难以进行一厢情愿地创作。
试想，《一个死者对生者的访问》若是批判“文革”
的话剧、电影，且奉献于几年前，那该是多么好！
我并非想否定它的价值。
恰恰相反，它在当年的价值也是重要的。
因为，即使在“文革”
结束多年以后，在中国的现实中，忏悔自觉仍是那么那么少。
少到几近于无。
若在文艺作品中予以倡导，非得借荒诞手法，凝聚大的理想主义心思，一厢情愿地进行悭缺现实依据的虚构不可……
美术界的情况
1980年后，美术界也“响动”
不断。
先是，美术院校要求重新恢复真人体模特素描教学课程的诉求之声一经见报，引起了从官至民社会各阶层的热议。
全中国正处于解放思想的时期，除少数人认为何必来真的，石膏人体模型也可替代外，绝大多数人表示理解。
不久，经有关部门批准，果然恢复了。
新闻尾音，只不过是关于这样一个问题的追踪报道——你愿意自己的女儿去做那样的**模特吗？不愿意的多，愿意的少。
后者多为农家父母，意味着这么一种人间真相——只要社会允许，报酬相宜，贫穷人家的父母，是可以在保证不受侵害的前提之下，同意女儿以身体作为正当的谋生“物资”
的；而被采访的他们的女儿，亦持此种态度。
又不久，有美术理论学者出版了《**艺术论》一书，作者是我朋友，书有学术价值，当年获学术类书籍奖，接连再版。
接着，有出版社出版了有关**美术的画集，销路甚好。
所收多为西方**画经典，补以日韩两国**画——虽有波折，最终实现目的。
我曾获赠一册，赠我者言已脱销，是经社领导签字才从发行部门领出的保留书。
不久的不久，在书店见到了《当代**艺术摄影集》——仿佛是这样的集名，记不清了。
大开本，精装，价格不菲。
此前我已有了一册同样的西方的影集，从旧书摊上高价买的，幅幅皆著名摄影家的作品，所拍皆外国女明星，亦皆黑白照，美感异常。
而国内那册摄影集，虽页页彩照，觉得不能相比，未买。
当年，有几幅画作给我留下了深刻印象。
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