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现象。
即使在唐诗宋词极其繁荣的朝代，也主要是城市现象和士林现象。
其在民间的影响，往往通过学堂和歌榭两种平台而已。
经常出现在那两种地方的人口，估计仅占总人口的几百分之几。
在全世界，情况也大致如此。
文学与人类的关系变得密切了，是现代印刷术发明以后的事；更加密切了，是报社、电台、电视台、电影产生以后的事——于是出现了这样一种非文学的文学现象——虽然一些人并未读过某作家、诗人的小说或诗，甚至以后也不会读，一生也不会读，但对某作家或诗人的名字却不陌生。
这种现象，往往会使文学界人士产生误解，以为只要一朝成名，往后则“天下谁人不识君”
了。
出名与作品的亦即文学本身之影响的广泛性，有时是一致的，有时是两码事。
劳伦斯在英国的知名度，肯定不低于雨果、托尔斯泰在法国和俄国的知名度；但其文学影响，远不能与后二者相提并论。
文学与人类的关系，从不曾像歌与人类的关系那么密切。
但，若以对人类社会的总体影响而论，远大于歌。
文学影响人类社会进程的作用，绝对非歌所能相比，如托尔斯泰、萨特、车尔尼雪夫斯基、雨果等，由各自的作品和文学主张而产生了“托尔斯泰主义”
“存在主义”
，或推动了近代民主主义和人道主义运动。
也可以这样说，文学曾经是人类社会进程的助推器，是人类社会科学的孪生姊妹。
对人类社会进步的贡献（近代以来，贡献尤大），非其他艺术所能做到，曾做到。
按理说，文学应排在第一位。
但以近三十年而论，文学与人类的关系，或言普遍的人类对文学的态度，确乎冷淡极了。
所以，文学只能屈居第三位了。
却也不可以再往后排了——第三位是文学在当代世界与人类之关系的适宜位置。
但我并不认为文学没落了，也不相信文学将亡，更不相信文学必亡。
依我看来，文学只不过分化了，“解体”
了——好比一大片长满蒲公英的原野，人类社会的季风年复一年地将蒲公英的种子吹向世界各地；忽然现代的飓风来了，迅速地使那一片曾经生机盎然的原野变得衰败了，不再构成风景了。
曾经的文学原野上的蒲公英种子，都落到哪里去了呢？
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