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而案件侦破的关键线索来自《汉谟拉比法典》，上面记录了犹太人的犯罪风俗和习惯：犹太人认为在尸体或受害者的周围点燃蜡烛，他的罪行就永远不会被人发现。
因此那晚发生火灾的原因就是点燃的蜡烛。
啊！
法水引用的这个例证真是毫无亮点。
但接下来他加入了自己的见解，虽然具有偶然的创意，也渐渐露出一丝让人无法反驳的微光。
“所以，若要追查尸光与伤痕形成的原因，我们必须得追溯至神意审判会。
在柯尼克拉兹点燃的蜡烛中，或许算哲的幻影只向丹尼伯格夫人显露了。
支仓，偶然中出现的东西经常呈现出数字性规律，因为所谓的恒数通常是以假设为最初的出发点，之后才会决定不变的因数。”
法水的脸上闪现出奇妙的暗影，在他的阐述中，尸光问题在地理上发生了奇妙的契合。
然而，这种隔离的对比只是增加了混乱程度。
“尔后，我注意到尸光现象在天主教圣徒中的记录。
《圣人奇迹集》中有这么一段文字，一六二五年至一六三〇年这五年间，是新旧两派纷争最严重的时期，席恩堡（莫拉维亚地区）的德伊瓦迪、齐陶（普鲁士）的葛洛哥、弗赖施塔特（奥地利高地）的亚诺登、普劳恩（萨克森领地）的穆斯哥威登，这四人的尸体均出现发光现象。
熊城，尽管这看起来是偶然的，却又存在着不可言明的巧合！
你看，若将上面这四个地点连接起来，会发现什么？是的，这会形成一个明显的矩形（见下图），并且把柯尼克拉兹事件的发生地——米亚领地环绕其中。
那么因数是什么呢？我自己虽然也越来越不明白，但是，我认为犹太人把尸体照亮这个习俗，可以看成凶手迷信的象征。”
说完，法水仰望着天花板，发出无力的叹息。
听完法水这番话，检察官的希望彻底幻灭了，他嘴角扭曲着，发出冷笑，从身后的书架抽出了一本瓦特·哈德（威斯敏斯特教堂的一位修士）的《古斯塔夫·阿道夫》，随手翻阅着书籍，在找寻着什么。
之后他手上的动作停了下来，他把手指着的书上的某部分朝向法水。
他在以此嘲讽法水的胡言乱语。
这本书中有一个故事：魏玛大公威廉·恩斯特率领的部队军纪败坏，在阿纳姆战争中溃败，并延误了对国王的支援。
然而在诺岩霍安城内因此受到责难时，威廉·恩斯特依旧是面不改色。
检察官似乎还意犹未尽，又固执地补充道：“啊！
真是一本可悲的书呢！
这该是你所独有的知识性错乱吧？你对那些令人惊叹的现象的解释过于儿戏了吧。
这种游戏式的炫耀，你认为有价值吗？如果你没办法更为精准地解释共鸣钟室的现象，就请你别再发表什么演讲了。”
“支仓，如果说凶手不是犹太人的话，那么伸子当时为何会产生强直性昏厥[133]呢？伸子是在某个瞬间变得如雕像般僵硬，所以旋转椅的位置并不重要。”
“强直性昏厥？”
检察官控制不住自己，激动地摇晃着桌子大声叫了出来，“胡说些什么！
这都是什么搞笑的诡辩！
法水，那可是极其罕见的疾病！”
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