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对萧恒的评价，部分史学家更倾向于“中兴之主”
身份，其功绩与开创盛世的萧玠相较似乎略逊一筹。
景帝对奉皇之治所作的“民治之根柢，大同之奠基”
这一评语，也常被视作对先祖的吹捧。
直到近年完成奉皇年间新法公文残片的出土与修复工作，梁中晚期自上而下的变革史才做出重大修正。
我们必须承认，这位毁誉参半、给人以温和阴鸷两种割裂印象的男人，才是开辟新天的英雄，皇帝自杀的先锋。
也是在大同十五年，萧玠于其千秋节召开宫宴，立诏禅位，其女郑旭章奉诏登基。
这是之后结束“家天下”
传承。
四世之后，大梁的帝制统治彻底终结。
但极具戏剧意味的是，最后一名梁君哀帝并非自愿退位，他希望继续做万人之上的封建君主，甚至违逆先祖意愿，为自萧恒起拒绝谥号的皇帝加谥，更上庙号，昭帝太宗、明帝文宗、景帝庄宗之称由此而来。
为撰史便宜，史官叙写诸帝生平，多引此称号。
然而，由于自萧恒而始的逐项制度已极度完善，君权已被分割，社会三六九等完全打破，阶级流动加快，工农商士已具备举足轻重的社会影响力。
周春七年农历正月十五日，哀帝不得不下诏退位。
在萧玠身后的第一百个生日，距萧恒辞世已有整整一百二十年。
而离开皇帝身份后的萧玠呢？那个故事的核心，也曾是某人的无上珍宝，双亲的掌上明珠。
他剥离世俗定义后、单单作为一个人的生命又是如何呢？
我们从史书和时人笔记的碎片中可以读到，萧玠退位后，住到李文正公曾经的院落里。
大伙不称他“上皇”
，而是按照他少年唤作“郎君”
的民间习俗，呼他做“阿郎”
。
这一点，和当年称呼萧恒为“六哥”
一样。
了解故事内情的你我皆知，萧恒之死应当对萧玠打击深重。
但在萧恒离世后，萧玠的确在好好生活。
他依旧喜好香事，学习厨艺和医术，飞白书也有所精进。
他没有再捡琵琶，但学习了其他的管弦乐器，并写作了著名的《玉府新韵》，成为一名杰出的宫廷音乐家。
在繁冗政务和丰富多彩的业余爱好外，他还开始种地。
甘露殿前的一畦菜地由他接手，据景帝回忆，萧玠常给她做一种裹面粉的蒸菜，应当是中药里的王不留行，正是萧玠自己所种。
等到景帝继位，成功种出寒瓜，也是这畦菜地所出的第一种水果。
皇位未能代代不息，但土地却生机勃勃地传承下去，直到皇帝制废除、甚至直到当代，我们还能从宫苑遗址的“梁君亩”
指示牌下看到几片嫩绿的新芽。
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