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他像一株树生长的倒放，他像逐渐减少的年轮。
他像所有无生命和有生命的生命。
他像所有自然化生和人类智慧的智慧。
他像心灵的跳动。
他像春天的呼吸。
我无论如何没有想到，萧玠最后的生命居然像春天。
在那里，连天芳草如京畿原野，徐徐微波如金河水流，有一个人走向天尽头，天似乎有尽头似乎没有，尽头处似乎有人在等他似乎没有。
他只是走过去，化作一株菩提。
据此可见，我对萧玠“树生”
的判定，更偏向于“菩提”
意象。
这同他对佛法的明悟密不可分，更是本自梁弘斋所引惠能大师那句“菩提本无树”
的偈语。
但实际上，萧玠明悟佛法，我却差得很远。
在这个问题上，我仍执着于相，未能破相。
如果要将其作为博士论文选题，以我当时的狭隘，估计难以成篇。
这时候，我的老师对我做出至关重要的点拨。
他问我，菩提本无树，是树耶，非树耶？
见我陷入困惑，老师又提起那部托名李寒所作的《奉皇遗事续编》。
因艺术虚构性质较强，该书一直未被我充分研究参考。
我的老师说，艺术源于生活，你可以在这本书的结尾处找找灵感。
我翻阅《续编》，读到其神鬼怪异的结尾，只觉有些效仿《红楼》的意味（但实话讲，水平相去甚远）。
书中，萧玠在周游四方后，再次见到弘斋。
他在弘斋处读完一部未具署名的《奉皇遗事》手稿，稿件取飞白体书写。
此时，萧玠尘世的记忆宛如河泥，被缓缓冲刷而去。
他似乎认识这字迹的主人，却怎么都想不起这个人。
在这里，他读完了所有人以判诗呈现的命运，和这个虚虚实实的故事。
故事有头有尾没有轮回。
无轮回处有行有止没有终结。
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