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魏徵认为这样会堵塞言路，渐渐会使君臣产生隔膜。
李世民此时的心情渐渐平复起来，心道：“所谓旁观者清，许是朕果真如此，然不自觉。”
“傲不可长，欲不可取，乐不可极，志不可满。
四者，前王所以致福，通贤以为深戒。
陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。
顷年以来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。
欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。
志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。
率土义安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。
亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。
此其渐不克终，九也。
“昔陶唐、成汤之时，非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。
贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携扶老幼，来往数年，曾无一户逃之，一人怨苦。
此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。
顷年以来，疲于徭役，关中之人，劳敝尤甚。
杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多所驱使；和市之物不绝于乡闾，递送之夫相继于道路。
既有积弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。
此其渐不克终，十也。”
魏徵说李世民不能有始有终的第九件事，是其自恃功业很大，蔑视前代帝王，自负聪明才智，内心轻视当代贤人，渐渐生出了骄傲之心。
由此放纵自己的欲望，喜爱嬉戏游玩，消磨了远大的志向。
李世民读罢也承认这点，近年来他在多个场合说过，贞观之治不输于前代圣贤之功业。
至于第十件事，魏徵说李世民现在渐渐违背了贞观初年使百姓安静的初衷，表现为征役开始增多。
像前一段时间，李世民当众说出若百姓太闲容易产生安逸之心，所以要让他们不停地劳役才可避免生乱，此谬论当场被魏徵等人驳斥，由此可看出李世民心性的转变。
李世民读到这里，感叹道：“防微杜渐，魏徵说的就是这个道理。
看来人若能三省己身，犹不能全察自身之失呀。”
这时，那名去传唤魏徵的宦者入殿禀道：“陛下，魏徵现候在殿外。”
李世民此时已经失去了向魏徵问罪的兴致，不愿意接见魏徵，说道：“朕今日不见他了，可传魏卿先回。”
李世民的语气明显温和起来。
李世民又继续埋头看谏章。
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