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《唐律》是现尚存在的，体例亦沿袭旧观。
辽太祖时，定治契丹及诸夷之法，汉人则断以律令。
太宗时，治渤海人亦依汉法。
道宗时，以国法不可异施，将不合于律令者别存之。
此所谓律令，还是唐朝之旧。
金当熙宗时，始合女真旧制及隋、唐、辽、宋之法，定《皇统制》。
然仍并用古律。
章宗泰和时定律，《金史》谓其实在就是《唐律》。
元初即用金律。
世祖平宋以后，才有所谓《至元新格》《大元通制》等，亦不过将新生的法令事例加以编辑而已。
明太祖定《大明律》，又是一准《唐律》的。
《清律》又以《明律》为本。
所以从《晋律》颁行以后，直至清末采用西法以前，中国的法律实际无大改变。
法律的性质，既如此陈旧，何以仍能适用呢？（一）由向来的法律，只规定较经久之事。
如晋初定律，就说关于军事、田农、酤酒等，有权设其法，未合人心的，太平均当剔除，所以不入于律，别以为令。
又如北齐定律，亦有《新令》四十卷和《权令》二卷，与之并行。
此等区别，历代都有。
总之非极永久的部分，不以入律，律自然可少变动了。
（二）则律只揭举大纲。
（甲）较具体及（乙）变通的办法，都在令及比之中。
《唐书·刑法志》说：“唐之刑书有四：曰律、令、格、式。
令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也。
格者，百官有司所常行之事也。
式者，其所常守之法也（宋神宗说：“设于此以待彼之谓格，使彼效之之谓式。”
见《宋史·刑法志》）。
凡邦国之政，必从事于此三者。
其有所违，及人之为恶而入于罪戾者，一断以律。”
令、格、式三者，实不可谓之刑书。
不过现代新生的事情，以及办事所当依据的手续，都在其中，所以不得不与律并举。
律所载的事情，大约是很陈旧而不适宜于具体应用的，但为最高原理所自出，又不便加以废弃。
所以宋神宗改律、令、格、式之名为敕、令、格、式，而“律恒存乎敕之外”
。
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