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父亲去世后，房子卖掉了，母亲和妹妹搬到魏玛，他则留在詹尼斯克公司里。
这时，他内心感到绝望。
他痛恨办事员的工作，憎恨整个商业界、资本主义世界，尤其是资本主义世界的中心。
商业世界对年轻人来说，没有任何帮助，年轻人的天性与商业需要背道而驰，尤其与办事员工作的需要背道而驰。
哪个年轻人肯向财富低头？哪个年轻人愿意献身于自己厌恶的事业呢？可是，对大多数人而言，为了活下去，也不得不忍受这种痛苦和厌烦。
当时，叔本华心中充满的就是这种感觉。
当生命不能为我们带来希望，当生命失尽了光辉而未来似乎也是一片灰暗时，这种感觉就会出现。
这两年实际的生活经验与事务所的痛苦体验造成的生命态度，成为他性格中永恒不变的部分，成为对生命的永久态度。
那时，他所缺乏的是如何表达这种态度。
所以一旦让他得到方法，他就会立刻抓住，充分运用。
1809年，他进入格丁根大学求学，开始研究医学和科学。
一年之后他转攻哲学，立刻发现了真正的自己。
这时，他开始酝酿《作为意志和表象的世界》一书的哲学思想；半个世纪后，《作为意志和表象的世界》成为现代人崇拜的哲学经典。
《作为意志和表象的世界》分为四部分。
第一部分讨论表象世界，所谓“表象”
是受充足理由原则所支配的经验科学的对象。
第二部分讨论意志世界，论述意志的客观化。
第三部分讨论表象世界的另一面，这个世界不受充足理由原则的支配，是柏拉图式的理念，即艺术的对象。
第四部分讨论意志世界的另一面，论述我们达到自觉阶段时，对意志的肯定或否定。
前面我们说过，想了解叔本华哲学，必先了解德国传统形而上学问题，若能了解德国传统形而上学问题，就可以了解叔本华哲学的来龙去脉。
若能把握康德哲学以后本体世界和现象世界的问题，以及康德批判哲学中所谓“物自体”
和“现象”
的说法，就能把握住叔本华思想的中心观念。
叔本华自认继承了康德思想，为康德哲学中未曾解决的问题找到了答案。
康德在《纯粹理性批判》中发现人类理性能力有限，只能解决现象世界的问题，无法解决本体世界的问题，也就是说，知性能力无法接触到本体世界。
于是，康德另辟蹊径，转而从意志世界探索现象世界的本源，开拓了道德形而上学之路，也许从道德、意志世界，可以敲开本体世界之门。
黑格尔仍旧遵循理性之光，继续探索康德所开拓的哲学路线。
在叔本华看来，这简直是一条烦琐无用之路。
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