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唯有这个解答让他认识到自己的存在，唯有这个解答才对他有意义，也唯有这个解答才向他显示出存在行为、存在活动的内在结构。
身体以两种完全不同的方式，展示在知识主体之前，知识主体只有把自己与身体合一才能成为一个个体。
身体有时表现为知觉中的表象，表现为服从客观法则的许多客体中的一个客体。
有时又以完全不同的方式表现出来，每个人当下就能知晓，即“意志”
。
一个人意志的一切真正活动，也是其身体的活动。
从客观上看，意志活动和身体活动并不是以因果链条结成一体的两个不同东西，两者之间的关系不是因果关系，两者同时发生，却以完全不同的方式表现出来。
身体上当下直接的活动又表现在知性的知觉之内。
身体的活动只是客观化的意志活动，只是变为知觉的意志活动。
以后我们会说到，身体的一切活动都是如此，不但那些有动机的活动如此，由刺激驱使的活动也是如此。
其实，整个身体只是客观化的意志：换句话说，意志是身体的观念表达。
本卷将会证明这一点。
所以从某一方面说，我要把身体称为意志的客观表现：正如前一卷以及论充足理由原则的论文一样，根据我在该处采取的观点，身体就是直接对象。
于是从某一意义上看，我们也可以说，意志是身体的先天知识，而身体则是意志的后天知识。
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