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，碎冰块儿，就是砍削的冰，冷食店又叫雪冰。
如今刨子这种工具，看不到了，似乎用小刀削制。
“甘葛”
是将甘葛草的蔓子和叶子一起煮制成的甜味佐料。
“金属碗”
就是金属制造的碗。
就是说将碎冰盛在崭新的金属碗里，再撒上甜佐料。
这种雪冰还有家鸭的蛋，是我们熟知的东西。
至于“雁蛋”
（31）“甘葛”
和“金碗”
，目下已不太为人所熟知了。
“刨冰里放入甘葛，盛在新制的金属碗里”
，用缓慢的语调徐徐说出，比起写在色纸上来说，接着读到“水晶的佛珠。
藤花”
，使人听起来，更加清脆悦耳，印象鲜明。
为了减缩，我把“水晶的佛珠”
之前的文字省略了。
再说“水晶的佛珠”
，无须多加考虑，清少纳言平安时代和现代，关于佛珠的感觉完全不同。
生在明治时代的我们，和生在昭和战后时代的年轻人，也是完全不一样的。
现在大多数年轻人，或许都不知道佛珠是什么。
佛珠的形状，千年前和现在即使很相似，如今也不再会有千年前的佛珠的精神内涵。
清少纳言在这里看到外形与色感，就说是“水晶的佛珠”
。
如果只说佛珠，那个时代的佛教之精神，佛珠之精神，那么就会稍稍含蕴或飘**于这一词语的内外周围。
因此，“可爱的幼儿吃草莓”
中的草莓，《枕草子》时代和现代种类就不一样。
较之这种不同，“水晶的佛珠”
的不同感觉更大。
就是说，《枕草子》中《水晶的佛珠》的语感，没有原封不动地传达给我们。
那个时代不可能原样传承，这是古典的命运。
一方面，那个古典时代的人们尚未想到的东西，到了我们这个时代，过多地增添想象和品赏。
外国文学也是如此。
例如，日本的浮世绘版画，给了西方画家以很大影响，这也是当时的日本人所没有想到的事。
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