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忆想妄分别，则是五欲本。
智者不分别，五欲则断灭。
邪念生贪着，贪着生烦恼。
正念无贪着，余烦恼亦尽。
大目连得罗汉也说过相似的偈子，见《禅要经》，而《治禅病秘要法》认为这首偈子是佛陀亲口所说。
天台智顗的《修习止观坐禅法要》也引过这首偈子，另有一句“无累无所欲，是名真涅槃”
，更加强调修行之人不能被物欲所拖累。
种种引述与变体，更显出这首偈子是何等重要。
这首偈子，带着原始佛教“不净观”
的色彩。
不净观是禅观之一种，大略而言，是要人仔细观想自己的身体，看明白这副臭皮囊无非是一些白骨、血液、内脏、毛发的合成物而已，极端的修行者还有专门到乱葬岗子观察死尸的。
而观想的结果基本就是“身无可恋”
。
我们对现世此身的关怀就如同蛆虫贪恋粪便（如厕虫乐粪、愚贪身无异），进而言之，邪念生出贪欲，贪欲生出烦恼，只有智者的正念摆脱贪欲，烦恼才会从此除尽。
这首偈子，表达的是佛家一个基本而普遍的观点，即贪欲不除，生死难断。
佛门早期经典《增一阿含经》里佛陀亲口所说一偈：
生死不断绝，皆由贪欲故。
怨憎长其恶，愚者之所习。
这首偈子，和《大宝积经》坚牢比丘在石壁所书的偈子同理，只是言简意赅一些，同样是说贪欲不除，则生死难断；生死难断，则解脱无门。
贪、嗔、痴只会增长人的恶习，愚昧之人沉迷其中而无法自拔。
该怎样做，说起来倒也简单：断除了攀比心，便断除了计较心；断除了计较心，便基本上可以断除贪欲了。
——说来简单做来难，持之以恒更是难上加难。
偈子应当勤加诵持，心中应当常绝贪念。
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