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看通一切妙法门，到处弘扬将恩报。
或宗或教或戒律，切荚执一令人笑。
以此功德愿往生，上品上生必先到。
奉劝钝根障重者，应当念佛休看教。
佛既慈悲劝念佛，急急须求西方到。
方合弥陀经中义，方合六方诸佛言。
方得临终心不乱，方得弥陀现其前。
这段偈子，先是奉劝那些资质好的人，应该勤于诵经，洞悉经中奥义，然后四方弘法、广布德泽；又奉劝那些资质差的人，要他们不必辛苦读经，不必去困惑于经中奥义，只要一心念佛，坚持不懈，临终之时心净不乱，阿弥陀佛便会前来接引。
古昆大师的这段偈子是我们现代人应该好好体会的。
佛经当中，每每会提到诵经弘法的益处胜于一切，这简直都成了佛经的固定体例，实在是老生常谈了，但现代很多人往往推崇所谓的实修，贬低读经的好处，真不知这是从何说起。
也许是不曾数典所以忘祖吧，能够净心读经的人实在是越来越少了。
再说，实修的方法也不是凭空而来的，一点一滴都是前人经验之总结、训诫之积累，就像上一节讲的道宣大师《净心诫观法》的十种坐禅要法，如果我们不去认真学习体会，这个禅究竟从何坐起？
实修的方法也有很多，或如《根本说一切有部毗奈耶》所谓，要么读经，要么禅定，可以二选一，或如古昆大师的这段偈子所谓，资质好的人应当读经以明义、弘法以劝世，这是最了不起的实修。
而资质差的人可以不去读经，只要念佛，但这绝不是说念佛才是实修而读经不是。
无论是净土还是般若，入门功夫都还是要做扎实的，这应该也是玉峰古昆把翠岩禅师的《警僧铭》收进《净土神珠》的一个主要原因。
《警僧铭》顾名思义属于铭文，是座右铭的性质，应当被工整抄写，挂在禅房之内，时时敦促自己、警醒自己。
《警僧铭》的全文是：
风一披缁，便非庸类；岂可泛常，仅同俗辈。
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