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，修行一有中断，今生便很难悟道解脱，只好寄望于来生，所以我们应当抓紧时间，不可稍有放松，更何况世间事纷纷扰扰、头绪万千，如锁如钩，连环不断，一切种种，都需要我们应付，时间和精力如果都被俗务占去，岂不是大大影响了我们的修行？
经文下面有三句话是常常被僧侣们抄写持诵的，即“无常迁变不可久留，纵寿百年不逾弹指，今日明日难保其存”
，意思是说，世事无常，没有什么是永恒不变的，纵使人生百年，也不过是弹指之间，这一刻还健健康康的，谁知道哪一天就结束了此生。
世事无常，人生短暂，修行之人总是想着舍弃无常而追求不变，舍弃短暂而追求永恒，“佛以一大因缘出世”
，这个“一大因缘”
，佛教的根本目标，便是要解决生死问题。
无论我们是青春还是老年，生死问题都是迫在眉睫的。
如果此生就这么浑浑噩噩地度过，那么“忽于眼光落地之际，不觉刹那异生，随其业因受形别类，披毛戴角着地飞空。
今日见解都忘，恍忽三途六趣，飘零多劫不知自归，可谓大苦。
纵是弥勒出世，而我生处何知，尚不闻父母三宝名字，何况经教圆谈？”
——倏忽之间陷入轮回转世的圈子，随着自己先前所造之业而受生于六道中的一道，也许就生在畜生道了，身上长毛，头上长角，全然忘记了前生的事情，继续在轮回当中生死流转，历经千劫万劫而不休，可谓大苦，更不知什么时候才又有机会听闻佛法，重新修行。
如果能想到这些，当下就应该奋发努力，以坚毅之心立下大志，刻苦修行，求得解脱。
从什么时候开始修行，又是一个问题。
如果要等一切条件齐备，那恐怕永远也没有开始之日，直到发现时日无多的时候才追悔莫及。
经文总结道：“所谓晴天不肯去，直待雨淋头。
古云：即今休去便休去，欲觅了时无了时。
斯之谓也。”
弘一大师所引的两句就出现在《宝王三昧念佛直指·劝修第九》的结尾部分，联系上下文，是说不要等待万事俱备，只要肯从现在开始。
千劫万劫，轮回无尽。
修行之功，仅仅差之一步，就可能又要等上千劫万劫。
且尽此生去努力，从现在开始，珍惜一分一秒，以无上的信心与毅力成就佛道，勇猛精进，莫误时光！
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