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名声是我们争取的东西，荣誉却是我们要保有的东西。
没有了名声只是默默无闻罢了，只是消极一些；而丧失了荣誉却是可耻的，是非常消极的。
荣誉的这种否定性质与其他被动的特质不同。
实际上，它比任何东西都更具有主动性。
它直接来源于主体，只与人本身的行为相关，与别人的行为和别人给此人设置的障碍都毫不相干。
因此，荣誉完全存在于我们的能力之中，而这个特征鲜明地标示出什么是真正的荣誉，什么是后面提及的骑士精神的虚伪荣誉。
我们之所以尊敬有德行的老者，是因为老人已用他们的人生证明他们有能力维护自己的清誉。
而对于年轻人来说，就算有高尚的品德，也未经受过时间的考验。
年轻人无论在年龄上还是在经历上都输给了老者。
因此，老年人令人发自内心地尊敬。
然而，皱纹——时间的痕迹——是不会收获敬意的，有人会说“可敬的白发”
，却不会说“可敬的皱纹”
。
荣誉的价值是间接的，就像本章最初所讲的，一般来讲，人们怎么评价我们就算对我们产生影响，也只是影响到他们对我们的态度方面，而不会决定我们的行动。
然而，荣誉具有社会性，它使我们生活在文明的国度里。
很多时候我们少不了别人的支持，前提是让对方信任我们。
因此，别人怎样看待我们虽然产生的是间接影响，但也是很有价值的。
西塞罗跟我的观点相同，他写道：“我对克利斯普斯和第欧根尼所说的话表示完全赞同，美名如果真的一无是处，那么就不值得我费力去追求。”
爱尔维修[1]的主要著作《论精神》也有过关于这方面的论断：“我们热衷于受到别人的尊敬，并不是因为尊敬本身的价值，而是因为尊敬所带来的好处。”
因为手段永远都没有目的重要，所以夸张地说荣誉高于生命，也只是说说而已。
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