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第二章中华民族之建国
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汉族在太古时代，似乎分为两支：一支在河南的，是燧人、伏羲、神农，从渔猎进化到农耕。
一支在河北的，则以畜牧为业，这就是黄帝之族。
当神农氏的末年，两族曾起过一次冲突，就是所谓阪泉、涿鹿之战。
其结果，黄帝之族得利，从此以后做共主的，就都是黄帝的子孙。
虽然古代的天子，未必有多大权力，然而共主的统绪，相承不断，我国建国，就此放下基础了。
搜集、渔猎、畜牧、农耕四时代
人所以维持其生命的，最紧要的便是食，而取得食物的方法，亦随时代而不同。
最初只是到处游行，遇见可吃的东西，就取来吃，这个唤做搜集时代。
进步些，能和动物斗争，则入于渔猎时代。
一定的地面上，可供渔猎的动物，是有限的，有时候还不能渔猎；所以在这时代的人，常常挨着饥饿。
于是在草原之地的，进化而为畜牧；在山林川泽之地的，就进化而为农耕。
农耕即孔子所言的大同时代
《礼运》所载孔子论大同之言，业已人人耳熟能详：“老有所终；壮有所用；幼有所长；鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”
更简而言之，便是“养生送死无憾”
六个字。
老子说：“郅治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
老死不相往来，用现在人的眼光看起来，固然不是美事。
然而甘其食，美其服，安其俗，乐其业，却是不易得的。
这颇可与孔子论大同之语，互相发明了。
从游牧再进到耕农，则人类的生活，益形宽裕；而其性质，亦因之大变。
这实缘其所操事业之平和，而其生活程度，亦远高于旧时之故。
孔、老所想望的境界，大抵即在此时。
（《中国社会变迁史》，见《吕思勉遗文集》下册，第154、157、160页）
国家的起源
国家不是最初就有的，是社会发展到一定的阶段，才建立起来的。
搜集时代，不必说了。
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