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7中国与世界历史与当下考古学视角下的早期中国——《上海书评》访谈
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上海书评：许多学者喜欢引用陕西宝鸡贾村出土的何尊铭文里据说是周武王克商后告天的语句“余其宅兹中国”
，把“中国中原”
看成一个久远的概念。
而周武王之所以能够“宅兹中国”
，是在克商之后。
在此之前，“宅兹中国”
的显然是商人，周人则在“中国中原”
之外。
也就是说，周人的“宅兹中国”
一个是由外而内的动态过程。
从这个角度来看，秦、北朝、唐、元、清这些后来朝代的“宅兹中国”
，同样也存在一个由外而内的动态过程。
由此推想，夏、商这两个朝代是不是也存在这样一个过程呢？既然如此，我们再继续“身在中原找中原”
的起源，是否合适呢？
许宏：我一直讲，我们不知道的东西，要比知道的东西多得多。
最近说到中国、中原，就涉及夏和商，只有到了商的晚期，考古学和历史学的话语才能够契合，这是因为有了甲骨文。
现在看来，20世纪40年代徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中的断言，即甲骨文之前的时代基本上可以看作“传说时代”
或者“前信史时代”
，到现在为止，还没有被新的考古材料所推翻。
也就是说，前殷墟时代由于文献记载的匮乏而模糊不清，属于原史（proto-history）时代。
“原史”
这个词来自日文，由于和“原始”
同音，所以不太好用，但是如果不用这个词，而把中国的上古史做两分的话，就像夏鼐先生等在《中国大百科全书》中写“考古学”
这个词条一样，那么二里头划在哪儿呢？只能划在史前，根本不属于历史时期。
现在以甲骨文为界，此前的商代早期或二里岗时期都应是前信史时代。
安阳殷商王朝当然地处广义的中原，至于再往前它是哪儿来的，已经是比较模糊的状态。
二里岗现在被认为是商代早期，也是一种推测，缺乏文字上的确证。
当然它们是有密切关联的。
但殷墟有大量的因素也是根本不见于二里岗的，比如大规模的杀殉，又比如带有多个斜坡墓道的大墓，再比如体质人类学上的一些特征，等等。
就是说，二里岗和殷墟既有关联又有区别。
武丁以前，还没有能够自证王朝归属的甲骨文出现，推测商代的先王和先公肯定是有的，但是具体在哪儿、是不是在中原，要打一个问号。
我觉得这个质疑是合理的。
考古学不完全是实证的学问，更多的是一种阐释。
这一点能够被公众所接受，是我们考古人最大的欣慰。
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