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此蓋滿淸長期部族政權統治之智識階級，日愚日腐，而驟遇政治中心大動搖之後所應有之紛擾。
然此特一時病態，不得謂此綿曆此數千年文化正統而為其最後之結晶。
若果如是，則中國文化亦不能綿曆此數千年之久，而早當於過去歷史中煙消灰滅，先昔人之枯骨而腐朽矣。
此又民國以來，社會中堅勢力未能形成之難局，三也。
此一點，日本明治維新較中國又占幾許便宜。
日本政權遷禪，自藩府還之天皇，既不如中國變動之劇。
而日本在藩府統治下之封建道德，如武士道之忠君敬上、守信立節，移之於尊王攘夷，其道為順。
中國士大夫立身處世之綱領節目，久已在長期部族統治之猜防壓制、誘協愚弄下變色。
油滑、貪污、不負責任，久成滿淸末年官場乃至儒林之風氣。
一旦政體更革，名為「民主」實則全須士大夫從政者良心自負責任，而中國士大夫無此素養。
既昧心禍國，又以「民權」之說委罪卸責。
此其病乃深中於士大夫之良心，固非睡獅之喻所能得擬也。
十四
雖然，無傷也。
病則深矣重矣，抑病之漸起，遠者在百年、數百年之間，病之劇發，近者在數年、數十年之內。
而我民族國家文化潛力之悠久淵深，則遠在四、五千年以上。
生機之軋塞鬱勃，終必有其發皇暢遂之一日。
而果也，近者以敵國外患之深侵，而國內臻於統一。
以一年半之艱苦抗戰，而國人遂漸知「自力更生」之為何事。
蓋今日者，數十年乃至百年社會之積病，與夫數千年來民族文化之潛力，乃同時展開於我國人之眼前。
值此創劇痛深之際，國人試一番我先民五千年來慘澹創建之史跡，一棒一條痕，一摑一掌血，必有淵然而思，憬然而悟，愀然而悲，奮然而起者。
要之我國家民族之復興，必將有待於吾國人對我先民國史略有知。
此則吾言可懸國門，百世以俟而不惑也。
茫茫員輿，芸芸衆生，我不知其已曆幾何世矣！
抑有始終未躋於摶成「民族」之境者；有雖摶成為一民族，而未達創建「國家」之域者；有難摶成一民族，創建一國家，而俯仰已成陳跡，徒供後世史家為鉤稽憑弔之資者；則何與？曰：惟視其「文化」。
民族之摶成，國家之創建，胥皆「文化」演進中之一階程也。
故民族與國家者，皆人類文化之產物也。
舉世民族、國家之形形色色，皆代表其背後文化之形形色色，如影隨形，莫能違者。
人類苟負有一種文化演進之使命，則必摶成一民族焉，創建一國家焉，夫而後其背後之文化，始得有所憑依而發揚光大。
若其所負文化演進之使命既中輟，則國家可以消失，民族可以離散。
故非國家、民族不永命之可慮，而其民族、國家所由產生之「文化」已衰息斷絕，而其國家之生命猶得長存者。
環顧斯世，我民族命運之悠久，我國家規模之偉大，可謂絕出寡儔，獨步於古今矣。
此我先民所負文化使命價值之眞憑實據也。
以數千年民族、國家悠久偉大之憑藉，至於今而始言建國焉，又必以抗戰而始可言建國焉，此何故？曰：惟我今日國人之不肖，文化之墮落故。
以我國人今日之不肖，文化之墮落，而猶可言抗戰，猶可以言建國，則以我先民文化傳統猶未全息絕故。
一民族文化之傳統，皆由其民族自身遷傳數世、數十世、數百世血液所澆灌，精肉所培壅，而始得開此民族文化之花，結此民族文化之果，非可以自外巧取偷竊而得。
若不然，自古可以無亡國滅種之禍，而幸生之族，偷存之國，將充世。
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