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「丁姓」三世有吏部正員郎。
之目,秀才、州主簿、郡功曹,非四姓不在選。
亦幾乎是一個變相的世襲。
孝明時,淸河王懌上表,謂:「孝文制出身以門品,高下有恆。
若准資蔭,自公、卿、令、僕之子,甲、乙、丙、丁之族,上則散騎、秘、著,下逮禦史、長、兼,皆條例昭然,無有虧沒。
」魏帝用意,皎然可見。
當時君臣討論,諸臣皆請惟拔才用,不論門品,而孝文不以為是。
北史韓顯宗傳,李沖曰:「未審上古以來,置官列位,為欲為膏粱兒地,為欲益政贊時?」帝曰:「俱欲為人。
」沖曰「若欲為人,今日何為專崇門品,不有拔才之詔?」帝曰:「苟有殊人之技,不患不知。
然君子之門,假使無當世之用者,要自德行純篤。
」沖曰:「傅嚴、呂望,豈可以門見舉?」帝曰:「如此者希,曠代有一、兩耳。
」李彪曰:「陛下若專以地望,不審魯之三卿,孰若四科?」帝曰:「猶如向解。
」韓顯宗曰:「陛下不應以貴承貴,以賤襲賤。
」帝曰:「若有高明卓爾,才具儁出者,朕亦不拘此例。
」
蓋若惟才是用,則鮮卑自不如漢人;論門品,則鮮卑以王室親貴,尚可保其優勢,所以較之南朝君臣的意態,恰相反對。
北朝學校制度,亦較南朝像樣。
但是魏孝文只能在門第的觀念與制度上,設法使鮮卑漢化,故既改其姓氏,又獎勵與漢族高門通婚姻。
而與中原故家士族同操政柄;並不能排除漢族,讓鮮卑獨鞏其治權。
當時在上者既力主門品,則門第在政治上的地位自然穩固。
他們已然經歷長時期的驚風駭浪,現在居然能苦撐穩渡,慢慢見岸。
中國文化,賴藉這些門第的扶護保養而重得回生。
北方士族所遭境遇,視南方士族遠為艱苦;而他們所盡的責任,亦較南方士族遠為偉大。
然平情而論,南方門第對於當時傳統文化之保存與綿延,亦有其貢獻。
一個大門第,決非全賴於外在之權勢與財力,而能保泰持盈達於數百年之久;更非淸虛與奢汰,所能使閨門雍睦,子弟循謹,維持此門戶於不衰。
當時極重家教門風,孝弟婦德,皆從兩漢儒學傳來。
詩文藝術,皆有卓越之造詣;經史著述,亦燦然可觀;品高德潔,堪稱中國史上第一、第二流人物者,亦複多有。
而大江以南新境之開闢,文物之蔚起,士族南渡之功,尤不可沒。
要之,門第之在當時,無論南北,不啻如亂流中島嶼散列,黑夜中燈炬閃耀。
北方之同化胡族,南方之宏擴斯文,斯皆當時門第之功。
固不當僅以變相之封建勢力,虛無之莊老淸談,作為褊狹之抨擊。
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