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但没有了心生活，身生活便失去了其意义与价值。
身生活是暂时性的，不保留的。
粗浅地讲，醬如一个漏斗，水在上面倒进去，在下面漏出来，过而不留。
虽然水在漏斗里经过，但不能在漏斗里停下。
饮食是身生活最基本的需要。
味觉则只在舌头尖端上有一点儿刺激，舌尖对于食物的甜酸苦辣有一种感觉，可是食物一到喉头，此感觉就没有了。
食物吃进肚子，感觉到饱，过一段时间消化了，肚子又饿了，又要再吃。
你不能怕下午肚子饿，此刻多吃一点，要多吃也吃不下。
因此我们要一日三餐，不管你活多少年，每天总要照常吃三餐。
那三餐仅是维持我们身体的存在，它自己是不保留的。
喝水解渴，停一会儿又要渴，又要喝。
这种生活都只有暂时性，因此永远不会满足。
这种生活又是浮浅的，没有深度。
不要经教育，大家会吃，吃起来大家一样。
不能说这个民族文化高，知识髙，吃时滋味也会髙一点，或者可以欣赏到另一种滋味。
换句话说，吃的生活，是人同禽兽一样的，无多大区别。
其他穿衣、住屋、行路可以依照这臀喻推去，不必逐一讲。
衣食住行以外有休息，有睡眠，一切都为保持我们身体，求健求寿。
人的身体也等如一架机器，机器有作用，无意义，身体也如此。
人的两眼，是我们一架大机器身体中一架小机器。
眼能看，有看的作用，但只有看，便没有意义，须把看到的反映到“心”
，见了才始有意义。
我和你一样的看，但反映到心上，却发生了两样的意义。
如两人一起看电影，看平剧，看得一样清楚，但欣赏却不同。
大家读一本书，心上反应可有千差万别。
两耳也是一架机器，有听的作用，然而听的本身并没有意义。
今天诸位都在此听我讲，有的心领神会，有的听而不闻。
所以耳那架机器，也是仅有作用，没有意义的，意义在听者的心。
从这讲法，我们的身体也仅是一架机器，有时这架机器不够用，或者要求这架机器发生更大的作用，才又造出其他机器来帮助这架机器。
两眼近视，便戴眼镜，眼镜也是一架机器，和自己那架眼机器配合生作用。
我们看电视，电视机又是一架机器，帮助两眼来看本来看不到的东西。
我们听电话，电话机也是一架机器，用来补充我们那架耳机器的不足。
今天科学发展日新月异，大体说来，都是为了我们的衣、食、住、行。
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