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他们一面崇拜孔子，一面又崇拜喇嘛。
拜孔子，用来拉拢汉人；拜喇嘛，可以拉拢蒙、藏民族。
若只教崇拜满洲皇帝，他们也不能维持两百余年的政权。
但毕竟中国的圣人高过了蒙、藏人崇拜的喇嘛，因为圣人是一种人格尊严，人人可做，那才是最自由、最平等、最博爱的，有当于人心所共同要求的；可崇拜、可敬仰、可奉为教育最高理想的合理的对象。
五
今天的中国人，连当年满洲人的智识也没有。
今天中国教育精神上所最缺乏的，若比拟西方来说，不是国家教育，也不是个人自由的知识职业教育，今天中国仅缺少了宗教教育。
中国原有一个孔子之道，今天的中国人，一定要推翻自己的，抄袭别人的，我们偏要高呼“打倒孔家店”
，高呼“全盘西化”
，但又不能诚心接受耶稣教，于是进来了共产主义，叫人共同来崇拜马克思。
说到这里，我还有一个意见该陈述。
我们总该以“文化来领导政治”
，不该以政治来领导文化。
教育是代表文化的，不是代表政治的。
或许有人说，此后中国的教育，应该积极提倡个人自由，但个人自由该有限度，否则必出大毛病。
西方人讲个人自由，有两大限度。
一是不超过国家和民族，一是不超过上帝和耶稣。
因此他们讲自由，可以没有大毛病。
也有人说，此后中国的教育，应该以国家民族为前提。
但国家民族是空洞的一句话，谁真代表着这国家与民族呢？若把政府来代表，这便要走上极权。
理论尽高的是柏拉图，当前最具体的是列宁和史太林。
若说代表国家民族的是平民大众，我们正为要教育平民大众，又谁是代表此平民大众呢？
说到这里，只有这一个国家和民族的历史与文化，此即中国人之所谓“道”
，才是真代表了国家和民族的。
中国此后的教育最高精神，必然要向自己国家民族的传统历史文化中找求，这是无可怀疑的。
今天的中国人，往往不探本而求其末，所以要在小节处吹毛求疵，打倒历史、打倒文化、打倒一切传统。
教育的大纲领、大精神，永远没有能提出来，那确是一件最大危险的事。
知识愈发达，人生相互间的距离愈远；竞争愈烈，则人生之痛苦愈深；个人愈自由，将愈不平等，社会将日见其不稳。
中国人所讲的道，便是稳定社会的基础。
中国社会今天正缺乏此一稳定基础，而仅知专从教育制度或教科用书上求改进，拼命抄袭西方，那是缘木求鱼。
当前的最大问题，仍在如何重建这一个“道”
，即重新发扬我们的历史文化。
重新提示出我们一向所看重的“人格尊严”
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