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与“大群”
，既非个人主义，亦非集体主义。
道则存在于各人，存在于社会，存在于天下，存在于历史传统里。
子贡说：“文武之道，未坠于地，在人；贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。”
可见道表现寄托在人。
只要人存在，道就不会坠地而尽。
孟子也说过：“待文王而后兴者，凡民也。
豪杰之士，不待文王犹兴。”
乱世不会无好人。
世界不理想，人仍可以有理想。
世界乱，人自己还可治，至少是治在他的“心”
。
道消而隐，举世陷于衰乱，但道仍可以在人。
人兴，即道兴之机缘。
道兴则历史时代可以复兴，而文王之世亦再见了。
故说“道不行，卷而藏之”
，“达则兼善天下，穷则独善其身”
。
“道”
与“善”
，在我心里，在我身上。
因此说“文王既没，文不在兹乎？”
我上次讲中国人所谓“道”
即是“文化”
，即是文化中之“有价值意义”
者。
中国文化之内倾性，正在其把文化传统精神表现寄托在各个人之“身”
与“心”
，乃以各个人为中心出发点，由此推去，到人皆可以为尧舜，到各自身修而家齐、国治而天下平。
乃以“天下平”
与“世界大同”
为道之极限，到此极限，道仍可有隐显消长，但道则仍在，故历史文化可以不断有再兴与复盛。
刚才讲过，外倾文化总要拿我们的聪明、智慧、技能、才力一切表现到外面具体物质上去。
譬如今天美国人要送人上月球，可能十年八年真见此事。
自然要整个文化配合，各方面条件够，才能送人上月球。
这是今天西方文化一大表现。
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