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手拊石，得其坚，不得其白。
视石的称石，是指“白”
而言。
拊石的称石，是指“坚”
而言。
名同而指不同。
于是公孙龙又有他的“名实论”
。
他说：
名，实谓也。
知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也。
知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。
故彼彼止于彼，此此止于此。
（《公孙龙子·名实论》）
如目视石，其意实指石之白。
手拊石，其意实指石之坚。
目视的说石，其所指实不在坚。
手拊的说石，其所指实不在白。
如是则“石”
之一名之内，并不兼包有坚、白。
故公孙龙主张“离”
，主张“止而不推”
。
这一说法，初看很近庄子所谓“因是已”
之说。
公孙龙虽属名家，实把根据名来推理的基本理论彻底推翻了。
但庄子决不会喜欢公孙龙的那一套，今庄子书中有力斥公孙龙的。
并非庄子手笔，乃庄子后学所为。
因公孙龙理论，还是根据名字言辨出发，而来推翻名字言辨。
庄子思想则根本不从名字言辨出发，而却也没有像公孙龙那样太抹杀了名字言辨之用，所以庄子说：
筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉！
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