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三四 程伊川
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明道是一个一团和气人。
他曾说：
质美者明得尽，渣滓便浑化，却与天地同体。
其次惟在庄敬持养。
大抵明道自己便是一质美的大贤。
其弟伊川，则姿性严毅，条理细密，又享高寿，所以其学与兄略有出人。
或问：“必有事焉，当用敬否？”
伊川曰：
敬只是涵养一事。
必有事焉，须当集义。
只知用敬，不知集义，却是都无事也。
（《遣书》卷十八）
或问：“敬义何别？”
曰：
敬只是持己之道，义便知有是有非。
顺理而行，是为义也。
若只守一个敬，不知集义，却是都无事也。
且如欲为孝，不成只守一个孝字，须是知所以为孝之道。
又须是识在所行之先。
譬如行路，须是光照。
（《遗书》卷十八）
这里便在明道庄敬持养之外，又添出“集义”
一项工夫。
集义须先研求事理是非，所谓“须识在行先”
。
否则写字一心便在写字上，事父一心便在事父上。
然写字亦该有一方法，事父更不如写字般简单，须先识得一荀子所谓之体常尽变的所以事父之道。
于是伊川门下遂有所谓“敬义夹持”
之说。
伊川又云：
涵养须用敬，进学则在致知。
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