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（《民权主义》第三讲）
中国政治进化，早过欧洲。
两千多年以前，便打破了封建制度。
欧洲就是到现在，还不能完全打破封建制度。
在两三百年前，才知道不平等的坏处。
欧洲人革命，都集中到自由、平等两件事。
中国人向来不懂甚么是争自由、平等，就因中国的专制，和欧洲比较，实在没甚利害。
中国人民直接并没有受过很大的专制痛苦。
中国今日的毛病，不在不自由、不平等。
如果专拿自由、平等去提倡民气，便离事实太远，和人民没有切肤之痛。
他们便没有感觉，一定不来附和。
（同上）
天之生人，虽有聪明才力之不平等，但人心则必欲使之平等，斯为道德上之最高目的。
要达到这个最高目的，可把人类两种思想来对比。
一种是利己，一种是利人。
利己思想发达，则聪明才力之人，专用彼之才力去夺取人家利益，渐积成专制阶级，生出政治上之不平等。
重利人者，每每牺牲自己亦乐为之。
人人以服务为目的，而不以夺取为目的。
聪明才力愈大者，当尽其才力，服千万人之务，造千万人之福。
聪明才力略小者，当尽其能力以服十百人之务，造十百人之福。
至于全无聪明才力者，亦当尽一己之能力，以服一人之务，造一人之福。
这就是平等之精义。
（同上）
中山先生曾说：
国者人之积也，人者心之器也。
国事者，一人群心理之现象也。
心也者，万事之本源也。
（《孙文学说·自序》）
有人问他，先生革命思想的基础是什么。
他说：
中国有一个道统，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝。
我的思想基础，就是这个道统。
我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大。
（答第三国际代表马林语）
我们此刻若要来追问这一个道统和中山先生革命思想基础之间的具体关联，莫如充分注重上引的一番话。
即“服务”
与“夺取”
之两种心理，由此可以上参孔子论仁、孟子论性善，直到阳明拔本塞源之论。
由于上述，可见中山先生的革命理论，实在涵有甚深极厚之中国传统文化精神，并不是盲目追随西方。
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