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，但因“虎”
字通行，“於菟”
的方言便取消了。
笔有些地方呼作“不律”
，但因“笔”
字通行，“不律”
的方言也取消了。
如此则文字控制着语言，因文字统一而使语言也常接近于统一。
在中国史上，文字和语言的统一性，大有裨于民族和文化之统一，这已是尽人共晓，而仍应该特别注意的一件事。
中国文字一面可以控制语言，使语言不致过分变动和分离，但另一面也常能追随语言以适应新的需要与运用。
社会上不断增进了新事物，照中国文字运用惯例，却不必一样的添造新文字，只把旧字另行配合，便等于增添新字。
譬如电灯、火车之类，在中国文字里，“电灯”
二字便譬如一新字，“火车”
二字也譬如一新字。
此种配合，可以无穷无尽，而永不需另造新字。
又如火柴，有些处呼作“洋火”
，有些处呼作“自来火”
，有些处呼作“取灯儿”
，各地的方言，譬如各地各造各的新字，但结果是“火柴”
一名通行了，那其余的都淘汰了。
如此则不仅不需另造新字，而且火柴一名，又控制了各地的方言，使他们都称火柴而不再有别的称呼。
因此中国文字虽在追随语言，而仍能控制语言。
在殷商时代的中国，早已有四千多字了，直到现在，经过了三千多年的演进，一般社会上仍只要四千多字，或尚不要四千多字，已经够用。
所以在战国以前，可说是中国人“创造文字”
的时代。
战国以下，则是中国人“运用文字”
的时代了。
中国的古文字，（指战国以前的文字）几乎变成中国的新文字（指战国以后之文字）之字母。
中国人有了近乎二三千个字母，彼此配搭，永不感到不够用。
如此则中国人便可永不要添造新字，在三千年以下的人，只要略加训练，便可认识三千年以上的古文字。
而三千年以上的古书，现在中国的普通学者大都仍能通读。
中国文字实在是具备着“简易”
和“稳定”
的两个条件的，这一点不能不说是中国人文化史上一种大成功，一种代表中同特征的艺术性的成功，即以“简单的驾驭繁复”
，以“空灵的象征具体”
的艺术之成功。
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