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他們是軟心腸的。
但他們這一個軟心腸，卻又要有非常強靱而堅定的心力來完成。
這種人生觀的一般通俗化，形成一種現前享福的人生觀。
中國人常喜祝人有福，他們的人生理想好像只便在享福。
「福」的境界不能在強力戰鬥中爭取，也不在遼遠的將來，只在當下的現實。
儒家思想並不反對福，但他們只在主張「福」「德」俱備。
只有福德倶備那才是眞福。
無限的向外尋求，乃及無限的向内尋求，由中國人福的人生觀的觀點來看，他們是不會享福的。
福的人生觀，似乎要折損人們遼遠的理想，似乎只注意在當下現前的一種内外調和心物交融的情景中，但也不許你沉溺於現實之享受。
飛翔的遠離現實，將不是一種福；沉溺的迷醉於現實，也同樣不是一種福，有福的人生只要足踏實地，安穩向前。
五
印度佛家的新人生觀，傳到中國，中國人曾一度熱烈追求過。
後來慢慢地中國化了，變成為禪宗，變成為味晒的理學。
近人則稱之為「新儒學」。
現在歐美傳來的新人生觀，中國人正在熱烈追求。
但要把西方的和中國的兩種人生觀亦來融化合一，不是一件急速容易的事。
中國近代的風氣，似乎也傾向於向外尋求，傾向於權力崇拜，傾向於無限向前。
但洗不淨中國人自己傳統的一種現前享福的舊的人生觀。
要把我們自己的一套現前享福的舊人生觀，和西方的權力崇拜向外尋求的新人生觀相結合，流弊所見，便形成現社會的放縱與貪汚。
形成了一種人慾橫流的世紀末的可悲的現象。
如何像以前的禪宗般，把西方的新人生觀綜合上中國人的性格和觀念，而轉身像宋明理學家般把西方人的融和到自己身上來，這該是我們現代關心生活和文化的人來努力了。
以上的話，說來話長，一時那說得盡。
而且有些是我們應該說，想要說，而還不知從何說起的，但又感到不可不說。
我們應該先懂得這中的苦處，才能指導當前的人生。
（民國三十八年六月民主評論一卷一期）
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