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這是千萬不可忽視的。
四
我上面講中國人生，多講了齊家，多講了女性。
這亦有緣故。
因中國人生重情感，西方人生重事業。
中國人生重在内，西方人生重在外。
要請女性到社會上來求富求貴，爭權爭利，當然比不上男的。
要使女的來當政治領袖，作三軍統帥，亦自會遠不如男的。
但專講做人道理，要把一己的情感充分發揮，使人羣相和相安，滿足快樂，則女性的貢獻或許會勝過男的。
中國人在齊家以上，還有治國、平天下，當然以男性表現為多。
然而正本淸源，把一陰一陽之道來講，女性自不可忽。
我此次所講在中國人生之大本大源處，在每一人之德性上，在每一人之情感上。
我這一講，多講了女性，自然有些偏。
但諸位善加體會，從此尋向上去，自然不會錯。
現在再從齊家講到治國、平天下。
大家都說治國、平天下必該有人才。
淸末曾國藩的原才篇說：
「風俗之厚薄奚自乎，自乎一二人之心之所嚮而已。
」這是說，人才源於風俗。
風俗厚，人才出。
風俗薄了，人之有才，反多為害不為利，就算不得是人才了。
現在我們試問，風俗從那裹厚起呢？還不是要從家庭，要從賢妻良母，要從人的一生，從幼小到長大成人，有一個溫暖和愛的家庭厚起嗎？一個女性在家，豈不亦有她的心之所嚮嗎？淸初顧亭林說：「國家興亡，肉食者謀之。
天下興亡，匹夫有責。
」我們正亦可說，天下興亡，匹婦亦有她的責呀！
滿淸入關，顧亭林終身不仕。
他就說，他的不仕滿淸，正為奉他守節寡居的嗣母的遺教。
則女性的有關治平大道，天下興亡，不又是一證據嗎？孔子論語說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。
」若專從外面事業來講，則如今人所高談的民主呀！
科學呀！
其實還只限於孔子所說游於藝的最末一項内。
如我們今天大學教育，各門各科，像哲學、文學、政治、經濟、物理、科學等，其實都還是一藝。
要講依於仁，據於德，從人的性情來講，則我此講，我自謂較易顯出其涵意。
而志於道一項，所謂人生大道，亦就由此顯出了。
現在我們又要提倡男女同校，務使男女雙方接受同樣一色的教育，將來都到社會作同等的活動，這又和我們中國以前人的人生理想，人生哲學，有大不同了。
時間有限，講得太簡略，敬請諸位原諒。
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