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一〇、苏轼、苏辙
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王安石司马光同时，有苏轼、辙兄弟。
轼字子瞻，学者称东坡先生。
辙字子由，学者称颍滨先生。
四川眉山人。
父洵，字明允，初游京师，为欧阳修所游扬。
当时群推王安石为孟子，洵为荀子，两家学术异同已见。
轼、辙本其家学，益自扩大。
他们会合着庄、老、佛学和战国策士乃及贾谊、陆贽，长于就事论事，而卒无所指归；长于和会融通，而卒无所宗主。
他们推崇老、释，但非隐沦；喜言经世，又不尊儒术。
他们都长于史学，但只可说是一种策论派的史学吧！
他们姿性各异，轼恣放，辙澹泊。
皆擅文章，学术路径亦相似。
他们在学术上，严格言之，似无准绳，而在当时及后世之影响则甚大。
好像仅恃聪明，凭常识。
仅可称之曰俗学，而却是俗学中之无上高明者。
他们并不发怪论，但亦不板着面孔作庄论。
他们决不发高论，但亦不喜卑之毋甚高论的庸论。
他们像并不想要自成一学派，而实际则确已自成一学派。
求之于古，可称无先例；求之于后，亦很难寻嗣响。
他们是当时的策士，此得之于其父苏洵之遗教。
但这是在统一时代而又是儒学极盛期的策士，所以和战国策士甚不同。
他们是道士，此乃轼辙兄弟本身天姿之所近。
但又热心政治，乃是一种忠诚激发的道士，尤其苏轼为然。
又与隐沦枯槁者不同。
他们是儒门中之苏、张，又是庙堂中之庄、老。
非纵横，非清谈，非禅学；而亦纵横，亦清谈，亦禅学。
实在不可以一格绳，而自成为一格。
这是宋学中所开一朵异样的鲜花，当时称之曰蜀学。
他们和司马光朔学，河北学派。
二程洛学，河南学派。
鼎足而三。
他们也自然和欧、王江西学派不同。
他们的言论思想，如珠玑杂呈，缨络纷披，但无系统，无组织。
他们极为后来宋学正宗朱熹所严斥，但却为吕祖谦、陈亮一派婺学与永康学派所追踪。
在中国学术史里可说是异军特起。
但不到宋代，也不会有这样的异军特起的。
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