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一二、中期宋学
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中期宋学之发展，显和初期不同。
初期宋学，是在一大目标下形成多方面活动，中期则绚烂之极归于平淡，较之初期，精微有余，博大转逊。
初期风气，颇多导源于韩愈，因遂注意于文章。
北方如柳开、石介，南方如欧阳修、王安石，更属显见。
惟其注意文章，故能发泄情趣。
人生必然与文艺结不解缘，而中期则绝少对文章有兴趣。
周敦颐先己有“虚车”
之讥。
韩愈说：“文以载道。”
文不载道如虚车。
但二程兄弟，讲学多用语录体，直如禅宗祖师们，虽是洁净朴实，但摈弃文学，便减少了活的人生情味，不能不说是一大损失。
初期都热心政治，南方如范仲淹、欧阳修、王安石，北方如司马光，都在当时政治舞台上有轰轰烈烈的表现。
即如北方孙复、石介，也决非隐士一流。
介作《庆历圣德诗》，分别贤奸，直言无忌，掀起了政治上绝大波澜。
他死后，几乎剖墓斲棺。
中期诸家，虽并不刻意隐沦自晦，但对政治情味是淡了。
他们都只当几任小官，尽心称职，不鸣高，不蹈虚。
初期诸家如伊尹，中期诸家如柳下惠，他们的政治意态实不同。
论其教育事业，初期是在书院与学校中，尤其如胡瑗，是一模范的教育家。
中期讲学，则只是师友后进，自由相聚，只能算是私人讨论，并没有正式的教育规模。
文章、政治、教育，三大项目之活动，中期都较前期为逊色。
即论学术著作，初期诸儒，都有等身卷帙。
尤其如欧阳修、王安石、司马光，对于经史文学，都有大著作，堪与古今大儒，颉颃相比。
中期诸儒，在此方面亦不如。
只邵雍、程颐、张载可算有正式的著作，但分量上少了，性质亦单纯，不如初期诸家，阔大浩博。
其他则更差了。
然中期诸儒，实在也有他们的大贡献。
后世所谓道学家、理学先生，是专指中期诸儒的学术与风格而言的。
我们甚至可以说，初期诸儒多方面的大活动，要到中期才有结晶，有归宿。
画龙点睛，点在中期。
初期画成了一条龙，要待中期诸儒替他们点睛。
点上睛，那条龙始全身有活气。
下面逐一叙说中期诸家之造诣。
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