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三〇、杨简
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杨简字敬仲，慈溪人，学者称慈湖先生。
他是陆九渊门下大弟子。
他成进士在九渊前。
为富阳主簿时，九渊方登进士第，至富阳，数提“本心”
二字，简问：“何谓本心？”
九渊曰：“君今日所听扇讼，彼讼者必有一是一非，若见得孰是孰非，即决定为某是某非，非本心而何？”
简闻之，忽觉此心澄然清明，亟问曰：“止如是邪？”
九渊厉声曰：“更何有也？”
简退，拱坐达旦，质明纳拜，遂称弟子。
陈淳朱熹弟子。
谓：
浙间年来象山之学甚旺，由其门人有杨、袁荧。
贵显，据要津倡之。
不读书，不穷理，专做打坐工夫。
慈湖才见伊川语，便怒形于色。
朋徒私相尊，号为祖师，以谓真有得于千栽不传之秘。
其或读书，却读《语孟精义》朱熹早年作。
而不肯读集注，熹晚年作。
读《中庸集解》亦熹早年作。
而不肯读《章句或问》，亦熹晚年作。
读《河南遗书》而不肯读《近思录》，读《通书》而不肯读《太极图》。
而读《通书》只读白本，不肯读文公解本。
可见当时朱、陆两派划分之壁垒。
他又说：
杨敬仲持循笃，而讲贯略。
可见简的私人生活，虽朱派学人，也加称道。
袁甫说：
慈湖先生平生践履，无一瑕玷。
处闺门如对大宾，在阇室如临上帝。
年登耄耋，兢兢敬谨，未尝须臾放逸。
他生平不作一草字，即此可想其制行之严恪。
但他的思想却似极放纵。
他曾说：
夫所以为我者，毋曰血气形貌而已也。
吾性澄然清明而非物，吾性洞然无际而非量。
天者，吾性中之象。
地者，吾性中之形。
故曰：“在天成象，在地成形，皆我之所为也。”
吾未见夫天与地与人之有三也。
三者形也，一者性也。
举天地万物万化万理，皆一而已矣。
这一说，却与黄干恰恰成对比。
若用现代语说，黄干明白主张二元论，而杨简明白主张一元论。
简之后学又张扬师说，谓其师尝大悟几十，小悟几十，真俨然成了禅宗一祖师。
所以后人要说他坏了九渊教旨。
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