天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
守仁卒，艮回泰州，开门授徒，远近麕集。
守仁门下，王畿最称辩才，然有信有不信。
独艮能从眉睫间稍微表示，叫人有省觉，人尽爱戴之。
他弟子王栋说：
自古农工商贾，业虽不同，然人人皆可共学。
孔门弟子三千，身通六艺者才七十二，余皆无知鄙夫耳。
至秦灭学，汉兴，惟记诵古人遗经者起为经师，更相授受。
于是指此学独为经生文士之业，而千古圣人共明共成之学，遂泯没而不传。
天生吾师，崛起海滨，慨然独悟。
直宗孔孟，直指人心，然后愚夫俗子，不识一字之人，皆知自性自灵，自完自足。
不假闻见，不烦口耳，而二千年不传之消息，一朝复明。
黄宗羲则说：
阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。
泰州、龙溪时时不满其师说，益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣。
然龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江右为之救正，故不至十分决裂。
泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂非复名教之所能羁络矣。
守仁的良知学，本来可说是一种社会大众的哲学。
但真落到社会大众手里，自然和在士大夫阶层中不同。
单从这一点讲，我们却该认泰州一派为王学惟一的真传。
艮主要的思想，是他的“格物说”
。
在他未见守仁以前，他早讲《大学》“格物”
了。
他说：
身与天下国家，一物也。
知得身是天下国家之本，则以天地万物依于己，不以己依于天地万物。
身未安，本不立。
本乱而末治者，否矣。
本乱，末愈乱。
因此，他把“格物”
解成为“安身”
。
有疑安身之说者，曰：“夷、齐虽不安其身，然而安其心。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！