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是作传者采之鲁史而失其义耳。
《论语》：曾子曰：‘君子思不出其位。
’今《象传》亦载此文。
果传文在前，与记者固当见之。
曾子虽尝述之，不得谓曾子所自言。
既采曾子语，必曾子已后人所为。”
孟子称“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”
，《春秋》之出孔子，自来无异议。
然谓孔子《春秋》一依旧史，无所变改乎？则“伯于阳”
之不革，何以逃“遵乖习讹”
之讥？
《春秋·公羊传》：“昭公十二年，齐纳北燕伯于阳。
伯于阳者何？公子阳生也。
子曰：‘我乃知之矣。
’在侧者曰：‘子苟知之，何以不革？’曰：‘如尔所不知何？’”
刘知幾《史通·惑经篇》：“夫如是，夫子之修《春秋》，皆遵彼乖僻，习其讹谬，凡所编次，不加刊改者矣。
何为其间则一褒一贬，时有弛张，或沿或革，曾无定体？”
谓修辞正名，俱有深意乎？则五石六鶂之先后，亦难免“穷乡曲学”
之诮。
《春秋·榖梁传》：“僖公十六年春王正月戊申朔，陨石于宋五。
先陨而后石，何也？陨而后石也。
于宋四竟之内曰宋。
后数，散辞也。
耳治也。
是月，六鶂退飞过宋都。
是月者，决不日而月也。
六鶂退飞过宋都，先数，聚辞也。
目治也。
子曰：‘石无知之物，鶂微有知之物。
石无知，故日之。
鶂微有知之物，故月之。
’君子之于物，无所苟而已。
石鶂犹且尽其辞，而况于人乎！
故五石六鶂之辞不设，则王道不亢矣。”
《曰知录》：“《公》《榖》二传，相传受之子夏。
然而齐、鲁之间，人自为师，穷乡多异，曲学多辨，其穿凿以误后人者不少。
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