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则无征于《论语》，无征于《孟》《荀》，秦火以前，无此说也。
《洙泗考信录》：“《传》云：‘郯子来朝，昭子问少皡名官，仲尼闻而学之。
’圣人好古如是。
果有羲、农、黄帝之《书》传后世，孔子得之，当如何爱护表章，肯无故而删之乎？《论》《孟》称尧舜，无一言及炎黄，则高辛氏以前无《书》明矣。
古者以竹木为书，其作之也难，其传之亦不易。
孔子所得者止是，遂取以传于门人耳。
非删之也。
《世家》但云序《书》，无删《书》之文。
《汉志》有《周书》七十余篇，皆后人伪撰。”
此辨删《书》。
孔颖达《诗疏》：“案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少。
则孔子所录，不容十分去九。
迁言未可信也。”
叶水心《习学记言》：“《论语》称‘诗三百’，本谓古人已具之诗，不应指其自定者言之。”
以上二条辨删《诗》。
且今传《诗》《书》，出秦火之后，亦不复当时孔子诵说之旧本。
《史记》：“秦时焚《书》，亡数十篇。”
《汉书·艺文志》：“《书》凡百篇，秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。
汉兴，亡失，求得二十九篇。”
皮锡瑞《书经通论》：“《尚书》伪中作伪，屡出不已。
一则秦燔亡失，而篇名多伪。
一则因秦燔亡失，而文字多伪。”
《论语》引《书》凡三：曰“孝乎惟孝，友于兄弟”
（《为政》）。
曰“武王曰：予有乱臣十人”
（《泰伯》）。
曰“高宗谅阴，三年不言”
（《宪问》）。
均不在今文二十八篇中。
此论《书》。
金履祥述王柏语云：“孔子之诵咏，如《素绚》《唐棣》，诸经之所传，如《狸首》《辔柔》，何以皆不与于《三百》？而已放之郑声，反尚存而不削？”
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