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而《汉志》田子在道家，慎子在法家，则道家与法家相通。
荀子以陈仲、史鰌并举。
陈仲之学近于许行，盖亦农家、墨家者流。
而荀子以为类于史鰌。
庄子又常以曾、史并称，则农家、墨家与儒家亦相通。
荀子称：“子思、孟子案往旧造说，谓之五行。”
而《汉志》《邹子终始》在阴阳家。
《文选·魏都赋注》引《七略》曰：“邹子有《终始五德》，从所不胜。
土德后木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”
则阴阳家与儒家相通。
韩非学于荀卿，而《汉志》《韩子》入法家。
司马迁称其归本于黄老，则法家与儒家、道家均相通。
遑论所谓“某家者流，出于某官”
之说哉？故谓王官之学衰而诸子兴可也，谓诸子之学一一出于王官则不可也。
开诸子之先河者为孔子。
孔子生当东周之衰，贵族阶级犹未尽坏，其时所谓学者则惟“礼”
耳。
礼者，要言之，则当时贵族阶级一切生活之方式也。
故治国以礼，
《左传》闵元年，齐仲孙湫来省难，归曰：“不去庆父，鲁难未已。”
公曰：“鲁可取乎？”
对曰：“不可，犹秉周礼，周礼，所以本也。
臣闻之，国将亡，本必先颠而后枝叶从之。
鲁不弃周礼，未可动也。”
又襄三十一年，北宫文子言于卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也，又昭五年，女叔齐曰：“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。”
行军以礼，
《左传》僖二十七年，葦贾曰：“子玉刚而无礼，不可以治民，过三百乘，其不能以入矣。”
子犯曰：“民未知礼，未生其共。”
于是乎大蒐以示之礼，作《执秩》以正其官，一战而霸。
又宣十二年，随武子曰：“会闻用师，观衅而动。
德刑政事典礼不易，不可敌也。”
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