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子思事均见《孟子》。
《孔丛子》：“曾子谓子思曰：‘昔者吾从夫子巡于诸侯，夫子未尝失人臣之礼，而犹圣道不行。
今吾观子，有傲世之心，无乃不容乎？’子思曰：‘时移世异，人有宜也。
当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，若一体然；夫欲行其道，不执礼以求之，则不能入也。
今天下诸侯，方欲力争，竞招英雄以自辅翼；此乃得士则昌，失士则亡之秋也。
伋于此时不自高，人将下吾；不自贵，人将贱吾。
舜、禹揖让，汤、武用师，非故相诡，乃各时也。
’”
今按：《孔丛》伪书，然此论足以征儒家讲礼之推移，发明世局之变。
故孔子所称，皆君臣上下之礼，如子思、孟子则专讲士出处进退之礼。
此贵族阶级日坏，士阶级日以得势之证也。
求之孔门，则箪食瓢饮，陋巷自乐，颜回、闵损之类也。
其异军特起別树一帜者为墨。
墨家始于墨翟，亦学儒者之业，而变其道。
《淮南子·要略》：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬糜财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”
今按：墨家之学，盖本孔子批评贵族阶级之精神，而为更进一步之主张耳。
此后许行、陈仲、庄周、老子书，则又递为更进一步之主张。
其思想激进，于先秦诸子中可称左派，而儒家一脉则右派也。
墨非姓也，
江瓌《读子卮言·论墨子非姓墨》谓：“周、秦以前，凡言某家之学，皆不系之以姓。
《汉志》九家，若儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农，莫不各举其学术之宗旨以名家，无以姓称者。
且墨子前后亦绝无墨姓之人。”
墨盖刑徒役夫之称。
《白虎通·五刑》：“墨者，墨其额也。”
今按：墨即黥罪。
古者以罪人为奴隶。
墨家斥礼乐而尚劳作，其生活近于刑徒役夫。
墨子之楚，穆贺谓墨子曰：“子之言诚善，而吾王天下之大王也，毋乃曰贱人所为而不用乎？”
“贱人”
即犹云“刑徒役夫”
也。
公尚过为越王迎墨子，墨子曰：“若越王听吾言，用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于宾萌，未敢求仕。”
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