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诸子之术，分流至于九家，游说乞贷，人善其私，其相攻甚于《六艺》。
今即弗焚，则恣其曼衍乎？然则秦燔《六艺》而收诸子，勿恣曼衍，正可知矣。”
惟不能分别秦人焚书不及诸子则皆误。
仲任汉人，博学多识，其言必可信据，自异于后人之推想也。
同时赵岐亦言之，
赵岐《孟子题辞》：“孟子既没之后，大道遂绌。
逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。
其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。”
（《隋志》同此说。
）
稍后王肃亦言之，
王肃《家语后序》：“李斯焚书，而《孔子家语》诸子同列，故不见灭。”
皆明诸子不见焚也。
又梁刘勰《文心雕龙·诸子篇》：“暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。”
又唐逢行珪《注鬻子叙》：“遭秦暴乱，书记略尽。
《鬻子》虽不与焚烧，篇帙由此残缺。”
此亦谓诸子不焚也。
上考《史记》凡言秦焚书事，亦与王充、赵岐之说合。
《史记·六国表序》：“秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。
《诗》《书》所以复见者，多藏人家。
而史记独藏周室，以故灭。
惜哉惜哉！”
皆谓秦人焚书，仅主《诗》、《书》、史记，不及诸子。
所以焚诸侯史记者，为其多刺讥。
所以焚《诗》《书》经籍者，为其古今异制。
《秦本纪》：“由余之告缪公曰：‘《诗》、《书》、礼、乐，乃中国所以乱。
’”
《商君·靳令篇》以《诗》、《书》、礼、乐为六虱。
《韩非·和氏篇》：“商君教孝公燔《诗》《书》而明法令。”
荀子尝入秦，而讥其无儒。
盖秦僻处西陲，于周官故籍，邹鲁儒书，最所贱视，由来旧矣。
孟子云：“诸侯恶周礼害己，而皆去其典籍。”
则焚前传官书，六国亦先有之，又不独秦然也。
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