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我上一堂講辨眞偽，不僅古文尙書是偽，今文尙書也有偽。
但我今天要補充上一堂講法，偽書並不是說就沒有了價値。
東晉時人偽造了一部古文尚書，為何直到南宋朱子，下及淸代諸儒，才能判定其偽？他用了什麼方法來欺騙一千年以上的讀書人？因尙書裏本有很多話，為古代人所常說，但後代是遺失了。
東晉偽造尙書的人，把此許多遺失的話來做他作偽的材料，他都用來裝進他的偽古文尙書裏去。
因此古文尙書雖偽，中間有很多材料並不偽。
諸位若把閻百詩、惠定宇的辨偽的話拿來看，便知偽古文尙書裏有許多話見於先秦古籍。
在此許多話裹，正有許多重要思想、重要觀念，有不少古代留下來的重要材料保留著。
或許這些材料，還比我們現在所見的今文尙書裏的材料更重要。
可見辨眞偽是一件事，甄別使用材料又是一件事。
如我們講中國古代天文，儘可使用今文尙書之堯典，但我們並不信堯典是堯時的眞書。
我們不細讀古人書，便有很多材料不會用。
如胡適之、馮友蘭寫中國哲學史，就只根據老子、論語以下；但在此前中國還有很多思想理論應該講，都不講了。
倘使我們今天再要來編一部「中國古代思想史」，至少該從周公講起。
周公以下很多人的思想，周公就是他們一個代表人。
在孔子以前中國古人的一般觀點，學術思想上的一些大綱節目，至少可以從周公身上做一個扼要的敍述。
我在上次已說過，中國人在那時已經有一個世界一統的大觀念，普天之下有一共主。
此一個共主，當時稱之為「天子」，即是上帝的兒子。
亦稱「王」，王者往也，大家都嚮往他。
中國古代有夏，夏王便是上帝的兒子，天下統一於厦王室之下。
後來商、周迭起，可知周亦不能永此統治，將來還要有新王朝代之而起。
中國古人此種觀念之偉大，實是歷久彌新。
今天我們人類已經可以上月球，世界交通便利，即如一家。
然而在我們人的腦子裹，這世界究是支離破碎的，有耶教、有回教、有共產主義、有資本主義，四分五裂。
若和中國古代人的世界覲來相比，這裹顯有不同。
若使科學再發達，而終於沒有一個「天下一家」的觀念，那豈不更危險？縱使宗教復興，但以往各宗教信仰上對内對外各項鬥爭，也沒有統一過。
只有中國，唐、虞、厦、商、周一路下來，是一個大一統的國家，地廣人多，四千年到現在。
推溯到我們古人早有此一種政治觀點，確是了不得。
說來似平常，但從政治觀可推廣到整個人生覲，乃至整個宇宙觀，中國此下思想學術俱從此發端。
今試問為何只有中國人很早便來講這一套？而這一套則正講在尙書裏，我們豈可把它忽略了！
中國人必稱周公、孔子，那是有理由的。
我們撇開周公來講中國思想，把戰國先秦來比擬希臘，眞所謂從何說起。
我們講中國史，斷不該只從戰國講起。
講中國思想，也斷不該只從老子、孔子講起。
至少要追溯到西周，從西周書，從周公、召公講起。
而這樣講的話，偽古文尙書裏也就有很多材料可用。
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