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至於清儒，在晚明遺老如顧亭林考史，王船山論史，黃梨洲寫史，皆極卓越。
但後來史學衰而經學盛，乾嘉時代自稱其經學為膜學。
其實漢儒經學，用心在治平實事上；乾嘉經學，用心在訓詁考據上，遠不相侔。
所以論儒學，當以清代乾嘉以下為最衰。
因其既不講心性，又不講治平，而只在故紙堆中做考據工夫。
又抱很深的門戶見解，貢獻少過了損傷。
其時的史學，最多也只能考史、注史。
咸以下諸儒，因受章實齋影響，卻轉過頭來講經世實用；但仍走錯了路，來專講公羊春秋，仍在故紙堆中立門戶。
到康有為的孔子改制考、新學僞經考，眞是一派胡言。
既非經學，亦非史學。
既非心性義理，又無當於治平實蹟。
即論考據，亦是偽襲考據之貌，無當考據之實。
乾嘉以來之考據學，至此也復掃地以盡。
民初以來之學術界，則大抵沿習晚淸，以今文學家末流氣燄，而借乾嘉時代之考據訓詁為掩護。
其距離儒學大統更遠。
而猖狂妄言則較康氏更甚。
今天諸位要有志研治中國史學，至少應跳出自清代道咸以下直至目前，這一番遞變遞下的學風，而游神放眼於章實齋以前。
又當約略瞭解儒學之大體，於「心性」、「治平」兩面都知用心，庶可於將來史學前途開展出光明。
任重道遠，我此一年所講，一面是為諸位指出道路，一面是為諸位打氣添油。
雖是粗枝大葉，但我自信，將來中國史學重光，與我此一年所講，決不至大相河漢。
[1]新校本編者注：原文為「民國」紀年。
下同。
[2]編者按：西周書文體辨一文現收入中國學術思想史論叢（一）。
[3]編者按：劉向歆父子年譜一文已收入兩漢經學今古文平議一書中。
[4]編者按：略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係一文已收入中國學術思想史論叢（三）。
[5]编者按：研朱餘瀋中各文分別收入中國學術思想史論叢（六）（七）（八），未獨立成書。
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