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，然非浅学所当骤企也。
孔子一生重在教，孔子之教重在学。
孔子之教人以学，重在学为人之道。
本篇各章，多务本之义，乃学者之先务，故《论语》编者列之全书之首。
又以本章列本篇之首，实有深义。
学者循此为学，时时反验之于己心，可以自考其学之虚实浅深，而其进不能自已矣。
学者读《论语》，当知反求诸己之义。
如读此章，若不切实学而时习，宁知“不亦悦乎”
之真义？孔子之学，皆由真修实践来。
无此真修实践，即无由明其义蕴。
本章学字，乃兼所学之“事”
与为学之“功”
言。
孔门论学，范围虽广，然必兼心地修养与人格完成之两义。
学者诚能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而终身率循，亦不能尽所蕴之深。
此圣人之言所以为上下一致，终始一辙也。
孔子距今已逾二千五百年，今之为学，自不能尽同于孔子之时。
然即在今日，仍有时习，仍有朋来，仍有人不能知之一境。
学者内心，仍亦有悦、有乐、有愠、不愠之辨。
即再逾两千五百年，亦当如是。
故知孔子之所启示，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然，故为可贵。
读者不可不知。
【白话试译】
先生说：“学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗？有许多朋友从远而来，我心不更感快乐吗？别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？”
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