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九(第8页)

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父母子女日常相处,父母有过,当从其端倪初露,便设法谏劝。

然就文义言,此当云“以几谏,,,不当云“几谏”

今从前解。

见志不从,又敬不违:所谓几谏,仅微见己志而已,不务竭言。

若父母不从,仍当起敬起孝,不违逆。

待父母心气悦怿,再相机进谏。

旧解谓见父母之志不从,则只“不从”

二字已足,且当云“意不从”

,不当云“志不从”

故知见志,指子女自表己志。

为子女者仅自表己志,即是不明争是非,亦即几谏之义。

若如上述又一解,父母之过,初露端倪,尚未发为行为,故云见父母有不从之志,然连下文“又敬不违,劳而无怨”

两语,终不如上解之贴切。

今不从。

不违亦可有两解:一是不违其父母,二是不违其原初几谏之意。

既恐唐突以触父母之怒,又务欲置父母于无过之地,此见孝子之深爱。

然敬是敬父母,则不违当以不违父母为是。

劳而不怨:劳,忧义。

子女见父母有过,当忧不当怨。

或说劳,劳苦义。

谏不从,当反复再谏,虽劳而不怨。

然此反复再谏,仍当是几谏,则乃操心之劳,仍是忧义。

此章见父子家人相处,情义当兼尽。

为子女者,尤不当自处于义,而伤对父母之情。

若对父母无情,则先自陷于大不义。

故必一本于至情以冀父母之终归于义。

如此,操心甚劳,然求至情大义兼尽,则亦惟有如此。

苟明乎此,自无可怨矣。

【白话试译】

先生说:“子女奉事父母,若父母有过当微婉而谏,把自己志意表见了,若父母不听从,还当照常恭敬,不要违逆,且看机会再劝谏,虽如此般操心忧劳,也不对父母生怨恨。”

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