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本章与上章相发明。
不在其位，不谋其位之政。
然谋政，仅求所以明道之一端。
贫贱富贵，隐显出处，际遇有异，其当明道善道则一。
不谋其政，岂无意于善道之谓？
【白话试译】
先生说：“不在此职位上，即不谋此职位上的事。”
（一五）
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
师挚之始，《《关雎》之乱：师挚，鲁乐师，名挚。
《关雎》，《国风·周南》之首篇。
始者，乐之始。
乱者，乐之终。
古乐有歌有笙，有间有合，为一成。
始于升歌，以瑟配之。
如燕礼及大射礼，皆由太师升歌。
挚为太师，是以云“师挚之始”
。
升歌三终，继以笙入，在堂下，以磬配之，亦三终，然后有间歌。
先笙后歌，歌笙相禅，故曰间，亦三终。
最后乃合乐。
堂上下歌瑟及笙并作，亦三终。
《周南·关雎》以下六篇，乃合乐所用，故曰“《关雎》之乱”
。
升歌言人，合乐言诗，互相备足之。
洋洋乎盈耳哉：此孔子赞叹之辞。
自始至终，条理秩然，声乐美盛。
或以洋洋盈耳专指《关雎》合乐，或以《关雎》之乱专指《关雎》之卒章，恐皆未是。
《史记》云：“孔子自卫反鲁而正乐。”
当时必是师挚在官，共成其事。
其后师挚适齐，鲁乐又衰。
此章或是师挚在鲁时，孔子叹美其正乐后之美盛。
或师挚适齐之后，追忆往时之盛而叹美之。
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