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或说：此章乃孔子将返鲁，于道中适得病，故有“死于道路”
之语。
然孔子此问，其于无礼起礼之义，启发深切，不可不知。
今按：孔子有言：“人而不仁，如礼何？”
此章子路使诸弟子为孔子家臣，亦其平日尊亲其师之意，其心有仁，而终未达一间，则若不为仁而为诈。
是亦所谓“如礼何”
之一例。
学者遇此等处，最当深究。
【白话试译】
先生病得很重，子路派使先生门人作为先生的家臣，来预备丧事。
先生病减了。
说：“很久了呀，由的行此诈道呀！
我没有家臣，装作有家臣，这将骗谁呢？难道要骗天吗？而且我与其死在家臣们手里，还不是宁愿死在你们学生们的手里吗？我纵使不得用君卿大夫们的葬礼，难道我就死在道路上，没人来葬我吗？”
（一二）
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”
子曰：
“沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也。”
韫椟而藏诸：韫即藏义。
椟，即匮，谓藏之匮中。
诸，问辞，犹言“之乎”
。
求善贾而沽诸：沽，卖义。
贾同价，善价，犹云高价。
或说：
犹言良贾。
惟下文言待贾，显谓待善价，当从前说。
本章子贡以孔子怀道不仕，故设此问。
孔子重言沽之，则无不仕之心可知。
盖孔子与子贡之分别，在“求”
字与“待”
字上，用之则行，舍之则藏，若有求无待，则将炫之，与藏之相异。
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