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颜渊篇第十二（一）
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颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己：克，犹克。
有约束义，有抑制义。
克己，约束己身。
或说：克去己私。
下文“为仁由己”
，同一己字，皆指身，不得谓上一己字特指私欲。
或又说：克己犹言任己，谓由己身肩任。
然下文四勿，明言约束，非肩任义。
盖人道相处必以仁，古训：“仁者相人偶。”
若立心行事，专以己身为主，不顾及相偶之对方，此乃一切不仁之本源，故仁道必以能约束己身为先。
复礼：复如“言可复也”
之复，谓践行。
又说：复，反也。
如“汤武反之”
之反。
礼在外，反之己身而践之。
故克己复礼，即犹云“约我以礼”
。
礼者，仁道之节文，无仁即礼不兴，无礼则仁道亦不见，故仁道必以复礼为重。
宋儒以“胜私欲全天理”
释此“克己复礼”
四字，大义亦相通。
然克己之己，实不指私欲；复礼之礼，亦与天理义蕴不尽洽。
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