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九(第8页)

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期已久矣:期,读基,周年义。

谓守丧一年已久。

或曰:此期字读期限之期,三年为期已久。

下文“期已可矣”

之期始读基。

礼必坏,乐必崩:坏,败坏。

崩,坠失。

礼乐行于君子,君子居丧三年,不习礼乐,礼乐将崩坏。

旧谷既没,新谷既升:没,尽义。

升,登义。

一年之期,旧谷已尽,新谷登收,时物皆变,丧期亦即此可止。

钻燧改火:古人取火,钻一木为燧,中凿眼。

取一木为钻,钻头放燧眼中,用绳力牵之,两木相磨,火星飞爆,即成火。

此燧木既燃,常保勿熄。

一木将尽,另用一木接其火,后薪继前薪,是谓传薪。

惟传薪须随四时改易,另钻新燧。

春用榆柳,夏用枣杏,夏季用桑柘,秋用柞楢,冬用槐檀,一年而周,此谓改火。

谷已新,火亦改,故丧期亦一年已可。

食夫稻:古代北方以稻食为贵,居丧者不食之。

衣夫锦:锦乃有文采之衣,以帛为之。

居丧衣素用布,无采饰。

于女安乎:女同汝,孔子问宰我于心安否。

父母之丧,子女悲哀在心,故食旨未甘,衣采色而心滋不适。

哀戚出于自然,乃本此而制为居丧之礼。

孔子告宰我,汝若觉心安,自可不遵此制。

宰我本普泛设问,孔子教其反求之心以明此礼意。

而宰我率答曰“安”

,此下孔子遂深责之。

免于父母之怀:子生未满三岁,常在父母怀抱中,故亲丧特以三年为断。

欲报之恩,昊天罔极,非谓三年即可脱于悲哀。

此亦即人之仁心。

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