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期已久矣:期,读基,周年义。
谓守丧一年已久。
或曰:此期字读期限之期,三年为期已久。
下文“期已可矣”
之期始读基。
礼必坏,乐必崩:坏,败坏。
崩,坠失。
礼乐行于君子,君子居丧三年,不习礼乐,礼乐将崩坏。
旧谷既没,新谷既升:没,尽义。
升,登义。
一年之期,旧谷已尽,新谷登收,时物皆变,丧期亦即此可止。
钻燧改火:古人取火,钻一木为燧,中凿眼。
取一木为钻,钻头放燧眼中,用绳力牵之,两木相磨,火星飞爆,即成火。
此燧木既燃,常保勿熄。
一木将尽,另用一木接其火,后薪继前薪,是谓传薪。
惟传薪须随四时改易,另钻新燧。
春用榆柳,夏用枣杏,夏季用桑柘,秋用柞楢,冬用槐檀,一年而周,此谓改火。
谷已新,火亦改,故丧期亦一年已可。
食夫稻:古代北方以稻食为贵,居丧者不食之。
衣夫锦:锦乃有文采之衣,以帛为之。
居丧衣素用布,无采饰。
于女安乎:女同汝,孔子问宰我于心安否。
父母之丧,子女悲哀在心,故食旨未甘,衣采色而心滋不适。
哀戚出于自然,乃本此而制为居丧之礼。
孔子告宰我,汝若觉心安,自可不遵此制。
宰我本普泛设问,孔子教其反求之心以明此礼意。
而宰我率答曰“安”
,此下孔子遂深责之。
免于父母之怀:子生未满三岁,常在父母怀抱中,故亲丧特以三年为断。
欲报之恩,昊天罔极,非谓三年即可脱于悲哀。
此亦即人之仁心。
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