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中国古代教育是以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”
十六字心法为宗旨，以五伦（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友）为内容的道德教育，目的是提高我们的心智、进化我们的道心，达到道德与判断力并驾齐驱的目的。
王阳明说：“所谓‘道心’，就是率性（人性是善）而为，遵循人的本性来为人处世，而‘人心’却是虚伪的，掺杂着太多人欲。
如果不掺杂人心的种种私欲，能够遵循道心为人处世，那么表达出来的情感就是自然的喜怒哀乐；在待人接物方面也能合乎法度，也就是所谓的‘中节之和’，能遵守各种礼节和行为规范；在人伦方面，则表现为父子之间有骨肉之亲，君臣之间有忠义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
其实，天、地、人三才之道讲的都是要遵循道心。
舜派契担任司徒来教化天下，教的也是这些。”
王阳明对人伦的重视，前无古人：“古往今来，不管是圣人还是愚人，都具备这同样的道心，有的人的道心不能显现出来，只是被私欲蒙蔽了，并不是说他心中不具备这些东西，而要向外部去求索。
所以说，所谓不用去思考就能知道，就是指的人的‘良知’；不用去学就做得到的，就是人的‘良能’。
没有哪个小孩子不知道要爱亲人，可是就连孔子这样的圣人也会说：‘希望子女怎么孝顺你，你也应该这样去孝顺父母，可是我还做不到这一点。
’这个明伦之学，小孩子都能做到，但是圣人却不是都能做到。
如果上层政府能够明人伦，那么下层的老百姓一定会亲人伦，这样的话，也就可以家齐国治天下平。
所以说，除了明人伦，再没有别的要学的了。
如果除了明人伦还要你学什么，那就是异说；否定明人伦而谈论别的，那就是邪说；假借仁义之名，做的却是另一套，这就是霸术；用言辞来矫饰不明人伦的行为，这就是花言巧语；与明伦之学背道而驰的就是功利之徒、乱世之政。”
仅从组织的角度来看，社学其实就是企业大学，或者是企业培训。
而和现在企业大学与企业培训重点不同的是，今日之企业大学和企业培训都以企业行业内容为主，很少涉及人伦这方面的内容。
我们仅以企业界最有名的大学“华为大学”
为例来说明。
为什么企业界的领导者都认为华为的模式很难学会？就是因为任正非把企业变成了一所大学，把员工变成了从里到外都具备华为特点的华为人。
好比是哈佛大学的学生不同于耶鲁一样，再好比清华的学生和北大的学生也不同。
早在1997年，任正非就开始在企业内部培训，6年后的2003年，任正非成立了华为培训中心，课程、师资统一规划建设，总体规划了企业培训目标，两年后注册的华为企业大学已是国内企业大学中的顶尖大学。
任何人进入华为后都要受全封闭、半军事化的培训，培训课程中文化思想课占了一半，如诚信、自我批判、团结合作、责任心与敬业精神、服从组织规则、以客户为中心等；其余的则是和工作业务有关的基本常识，如信息安全、质量和通信专业类知识等。
由此我们可以看出，任正非把企业文化和企业专业知识并举。
华为大学中的“诚信”
、自我批判（谨独）等文化，恰好是中华传统文化中的精华，它让人先有资格成为人。
或者说，人伦教育是一个企业大学必须重视的。
王阳明曾在《辞免重任乞恩养病疏》中说，领导者用人，不应看重过人之才，而应看重事君之忠。
如果没有忠心，仅有过人之才，那么所谓的才干，也只能够成就个人的功名利禄，保全自身性命和妻儿罢了（夫用人，不贵其有过人之才，而贵其有事君之忠，苟无事君之忠，而徒有过人之才，则其所谓才者，仅足以济其一己之功利，全躯保妻子而已耳）。
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