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的少女，而是给予“聪明秀慧”
的女性某种优惠。
人心难测，一个人节操如何，委实难下判断，并且，表露“高尚的性格”
乃属极偶然的事，平常罕有那种机会。
一般女性的内在美大多得自容貌丑陋的帮助，智慧方面则无上述复杂难解的问题，只需稍加测试，就可获得正确的判断。
许多国家，尤其南德地区的妇女，以头部负荷重物，这对头脑必有不良影响，民间妇女脑筋逐渐迟钝，然后，又遗传给子女，于是全体国民愈来愈愚蠢。
所以，此一陋俗若能加以革除，当可增加国民智慧，这才是增加最大的国民财富。
当然，以上这些理论的实际应用还有待其他专家去研究。
现在我们再回到形而上学的立场，做一个结论。
某种血统自其祖先以来世世代代的子孙，活跃于其中的皆为同一性格，即特定的同一意志，但另一方面它又因为接受了相异的智慧，认识程度和方法的差异，因而使性格上获得新的根本见解和教训。
智慧是与个体同时消灭的，所以，意志无法将上一代的见识移注于下一代身上。
然而，因生命的一切新见解可以赋予意志新的人格，意志由此产生变化或改变倾向。
基于此一变化，意志就取得肯定或否定新生命的权利；一旦选择了否定，全体现象随即告终。
意志与智慧所以如此不断地交相结合，是因生殖必须靠男女两性共同为之的自然法则所产生，再者它也是救济自然秩序的基础。
生命本是意志的复制品或镜子，但借此法则，生命不断地表现意志的新面貌、不断地在它眼前回转，并容许意志尝试各种不同的见解，包括肯定或否定的选择。
唯因智慧似此不断地更新和发生完全的变化，才能给予新的世界观，这为同一意志开拓了救济之道。
并且，由于智慧由母亲遗传，所以，一般国民才会避忌或禁止兄弟姊妹间结婚，使彼此不产生**。
或许有少许例外，但那是另有原因的，其中的一方若非私生子，则必是由于性倒错症所造成的。
何以如此？那是因兄弟姐妹间结婚所生的子女，通常与存在于其双亲间的智慧和意志合而为一，这种存在现象的反复，是意志所不希望的。
另有一个值得注目的现象，这里一并提出来讨论。
我们如果仔细观察，当可发觉，骨肉或手足之间，虽出于同一血统，但彼此间性格截然相反的也不乏其例。
有的一个善良亲切，另一个却邪恶残忍；有的一方正直、诚实、高洁，另一方却卑劣、虚伪、刻薄寡恩。
为何会产生这些差异？这是令人百思不得其解的问题。
印度人及佛教徒把这种现象解释为前世行为的结果。
这诚然是最古老、最容易理解，也是最聪明的解释，却将问题拉得更远了。
不过我们也实在很难找出比这更满意的解答。
若根据我的学说，我也只能这样回答：那是意志表现它真正的自由，表现意志的本来面目。
绝对的自由，不必依循任何必然原理，唯有作为物自体的意志，才能取得这种自由。
但物自体本身并不知悉为何如此，因而我们也就无由理解，我们所能理解的只有有原理根据的事项及其应用。
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