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如果再继续写下去，只有表示书中或剧中的主角以为的无比幸福的灿烂目标，原来却是那么稀松平常，使人沮丧失望。
同时，他达到目的之后，境况并不比先前更好。
在那里，不可能有永恒真正的幸福，所以也不能成为艺术的对象。
诚然，《牧歌》的目的本来是想描绘这类幸福，但显而易见，若如此，就不是原来的《牧歌》了。
那类题材，在诗人手中通常是以叙事形式表现，由小小烦恼、小小喜悦、小小努力构成一首叙事诗，或者成为描写自然美的叙事诗。
自然美本来是没有意志的纯粹认识，事实上确实是唯一纯粹的幸福。
在它之前，没有苦恼、没有欲望，在它之后不会伴随后悔、苦恼、空虚、倦怠。
但由这样的幸福所填满的并不是全部人生，仅仅是其中的一个季节。
在诗歌中看到的东西，在音乐中也可以发现。
在音乐的旋律中，可以看出解脱后的意志的内在历程，看出人类心情涨落、憧憬、苦恼、欢喜的最神秘的内部。
旋律经常离开基调，而继续无数的犹疑彷徨，以致成为最悲痛的不和谐，但最后又复归于基调。
基调虽是意志的满足和安心的表现，但若持续太长时间，则变成了腻烦而无意义的单调，这相当于倦怠。
根据以上观察，我们应该可以明了，一切幸福都是消极的，我们不可能得到永恒的满足，人生所有的现象皆为意志的客观化，意志的努力没有目标、没有结局。
这种没有结局的特征，在意志的一般现象（即其最普遍的形式——无限的时间和空间）以至最完全的现象——人类的生命和努力中，都能充分体现出来。
我们可以假定，理论上人生有三种极端，并可把它当作现实人生的要素。
第一是强烈的热情、激烈的意欲，它表现于历史的伟大人物中，此外在叙事诗或戏剧中也常有描绘。
第二是纯粹的认识、理念的把握。
这项因素以认识力摆脱意志的羁绊为前提，达到天才的生活。
第三是意志和认识都处在昏睡的状态、空虚的憧憬之中，使生命麻痹的倦怠。
个体的生命并非永远停留在某个极端，甚至连碰触它们的机会也极少，多半只是畏缩在其中之一的身侧，踌躇地向它接近，需求些许能带来刺激的东西，如此周而复始地重复着以免倦怠。
大多数人终其一生，外在生活空虚无意义，内在生活更是愚不可及，实在可悲可叹。
就像一个梦游患者，带着缥缈的憧憬和痛苦，蹒跚地度过一生。
他们亦与钟表的构造相类似，发条扭紧后，它就机械地左右摆动。
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